译文
上阳宫人啊,上阳宫人,当年的(de)花容月貌已经暗暗消失;如今垂暮之年,白发如银。绿衣监使守着宫门,一下就关闭了上阳人多少个春天。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
忽而在山中怀念起旧(jiu)时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他(ta)的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府(fu)第屏障增加光辉。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没(mei)有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
猫头鹰你这恶鸟,已经夺走了我的雏子,再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦,早已为养育雏子病了!
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
这般成功地辅助了皇帝,安(an)定了四方啊!
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和(he)雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
注释
93.辛:辣。行:用。
(67)这一成语见于《左传·僖公二十六年》,意思是说家里空无一物。
102.厉:浓烈。爽:败、伤。
2.延:请,邀请
166.其命何从:当作“其何所从”,谓女从何而出。
(37)“顾非”句:看起来不是一种幸运吗。欤:疑问助词。
(29)犹:还。果然:吃饱的样子。