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放鹤亭记

未知 / 梁兆奇

巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣,黄泥野岸天鸡舞。
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
"三军版筑脱金刀,黎庶翻惭将士劳。
"一岁一归宁,凉天数骑行。河来当塞曲,山远与沙平。
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"
偶得凶丑降,功劳愧方寸。尔来将四岁,惭耻言可尽。
"采山仍采隐,在山不在深。持斧事远游,固非匠者心。
老夫缆亦解,脱粟朝未餐。飘荡兵甲际,几时怀抱宽。
抱叶寒蝉静,归来独鸟迟。万方声一概,吾道竟何之。
"楚隔干坤远,难招病客魂。诗名惟我共,世事与谁论。
人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"
"无限寒云色,苍茫浅更深。从龙如有瑞,捧日不成阴。
深浅松月间,幽人自登历。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳,能留五马尽佳期。
"质明斋祭北风微,驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡,
"流落时相见,悲欢共此情。兴因尊酒洽,愁为故人轻。


放鹤亭记拼音解释:

wu xia ri ye duo yun yu .chi ye feng lin bai she ming .huang ni ye an tian ji wu .
dao ju men ren peng .zhai liang gu niao xian .yu sheng yuan yi zhi .wen zi yu san jian ..
.san jun ban zhu tuo jin dao .li shu fan can jiang shi lao .
.yi sui yi gui ning .liang tian shu qi xing .he lai dang sai qu .shan yuan yu sha ping .
wa bo chuan shen yu .yu tian fei huo sheng .shi fei he chu ding .gao zhen xiao fu sheng ..
ou de xiong chou jiang .gong lao kui fang cun .er lai jiang si sui .can chi yan ke jin .
.cai shan reng cai yin .zai shan bu zai shen .chi fu shi yuan you .gu fei jiang zhe xin .
lao fu lan yi jie .tuo su chao wei can .piao dang bing jia ji .ji shi huai bao kuan .
bao ye han chan jing .gui lai du niao chi .wan fang sheng yi gai .wu dao jing he zhi .
.chu ge gan kun yuan .nan zhao bing ke hun .shi ming wei wo gong .shi shi yu shui lun .
ren sheng liu zhi sheng li nan .dou shui he zhi bai you kuan ..
.wu xian han yun se .cang mang qian geng shen .cong long ru you rui .peng ri bu cheng yin .
shen qian song yue jian .you ren zi deng li ..
luo ri dong cheng xian wang shi .bu jian shuang qin ban feng shan .neng liu wu ma jin jia qi .
.zhi ming zhai ji bei feng wei .zou yu qian qun yong miao fei .yu bo cai fu yun dan dan .
.liu luo shi xiang jian .bei huan gong ci qing .xing yin zun jiu qia .chou wei gu ren qing .

译文及注释

译文
  上天一(yi)定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不(bu)一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说(shuo)法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中(zhong)(zhong),起初被蓬蒿围(wei)困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
  秋天的季节,夜凉如水。一条银河横在天空,团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样,秋天的银河也变凉了,时有凉风吹过。织女从云雾中走出,她心情舒畅,微笑着一直走到明月的方向。
  回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
你看这六幅描摹南朝往事的画中,枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
岁月太无情,年纪从来不饶人。

注释
12.际:天际。
⒆致命于秦;与秦国拼命。
⑤中曲:乐曲的中段。徘徊:指乐曲旋律回环往复。 
夸:夸张、吹牛。
3.七度:七次。

赏析

  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  五六句写到主人荀媪:“跪进雕胡饭,月光明素盘。”古人席地而坐,屈膝坐在脚跟上,上半身挺直,叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里,所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”,就是“菰”,俗称茭白,生在水中,秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭,是对诗人的热情款待。“月光明素盘”,是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的,菰米也是白的,在月光的照射下,这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里,主人端出这盘雕胡饭,诗人被深深地感动了,最后两句说:“令人惭漂母,三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白,使他很过意不去,又无法报答她,更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢,实在不忍心享用她的这一顿美餐。
  第一涨中“山有……,隰有……”是起兴之语,与后文中所咏对象没有多少联系,只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马,但没有用正确的方式使用,作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式,尽情享用它们,否则自己死去之后,只能留给别人。这里的“曳”、“娄”,是一种非同一般的穿衣打扮方式,不同于日常, “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路,而是郊游等娱乐活动,代表一种安闲的生活方式。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘(piao piao)欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  以上诗人通过张署之歌,倾吐了自己的坎坷不平,心中的郁职,写得形象具体,笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒,不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了,所以用“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”,一接一转,写出了自己的议论。仅写了三句:一是写此夜月色最好,照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡,实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”,寄寓深沉的感慨,表面上归之于命,实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚,明月如镜,悬在碧空蓝天,不开怀痛饮,就是辜负这美好的月色。再说,借酒浇愁,还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别有一种耐人寻味的深意。从感情上说,由贬谪的悲伤到大赦的喜悦,又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地表现了感情的发展变化,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说,首与尾用洒和明月先后照应,轻灵简炼,使结构完整,也加深了意境的苍凉。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  综上所述,该词所写的思妇伤春怨别,乃是熟之又熟的传统题材,似乎别无新意。但细加吟咏,又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思,为情造文,有独到之处。词人在这篇什不长的词调中,有意用“往昔”和“现在”交错的布局,一波三折,使欲抒的情致得以深化,得以完足。在这曲折的布局中,又着意于对比手法的运用,以往衬今、以热衬冷,使所抒的情致,更见强烈。在运用对比手法时,又善于抓住重点细节精心刻画,使所抒的情致,更加突出。凡此种种,一如现代电影蒙太奇的种种手法,可以看出赵汝茪词作结构精细,运笔纤巧的风格。
  此外,第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”(古代女子自我称呼)当然并不等于作者自己。
  诗的首联运用比喻,巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯。“诗仙”,是溢美之辞,是对白居易的高度评价。
  从此诗中的实景来看,诗人心情开朗,感情热烈,雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句,浪漫主义的诗风已趋于成熟。
  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  颈联写无法入睡的自己打开寺门,站在寺外观赏(guan shang)美景。眼前美景,让作者感慨万千,不禁怜惜起来。这一份怜惜,暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天,却感觉到霜重气寒,心中难免凄凉孤独。“霜天”二字,紧扣心情,间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境,可谓传神之笔。
  这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看,诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法,即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比,如柳杞桃李与枣树的对比,嫫母与西施的对比,也有物与景的对比,如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比,也有自身的对比,如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比,枣树的形象变得更加突出鲜明,产生了很好的艺术效果。在语言上,这首诗除了具有平淡浅易的特色外,还具有用字精确、刻画细致等特点。
  “兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行,不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗,诗人才联想到连日春雨,兰溪水涨,滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中,似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声,诗人又不禁想到,这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水,在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时,每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨,能使江水上涨,却不会使水色变浑,所以次句有水清如镜的描写,如果是北方的桃花汛,则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟,夜色本来比较黯淡朦胧,这里特意选用“桃花雨”的字面,感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩;夜间本来比较宁静,这里特意写到鲤鱼上滩的声响,遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上,这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景,前者因滩声喧哗而有此联想,后者因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素,诗情便显得更为浓郁。
  诗的首句写这位将军的战时装束和勇武雄姿,次句转写边塞之景,意在营造和烘托气氛,暗示将军之心时时想着边塞的安危,时时准备奔赴边塞,保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色,既衬托出将军的神武之姿,又意在蓄势,在如水秋月的广阔清寒背景下,一身戎装的将军的剪影,威风凛凛,一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句,豪气生发,尤显英雄本色,既写出了部队攻城拔寨的神速,同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
  公元406年(东晋安帝义熙二年),亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年,诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇,当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
  温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲,所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”,而且还精于演奏,其水平之高,达到了“有丝即弹,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是说,即使是粗制滥造的乐器,他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说,温庭筠的诗,就不(jiu bu)是一般的泛泛的谀词,而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。

创作背景

  《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。

  

梁兆奇( 未知 )

收录诗词 (1282)
简 介

梁兆奇 梁兆奇,号光岳。东莞人。明神宗万历间诸生。民国张其淦《东莞诗录》卷一九有传。

诫兄子严敦书 / 薛壬申

长跪捧嘉贶,岁寒惭所钦。"
预传籍籍新京尹,青史无劳数赵张。"
"东皋若近远,苦雨隔还期。闰岁风霜晚,山田收获迟。
夜足沾沙雨,春多逆水风。合分双赐笔,犹作一飘蓬。"
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦,龙伯国人罢钓鳌。
上将盈边鄙,元勋溢鼎铭。仰思调玉烛,谁定握青萍。
"故城门外春日斜,故城门里无人家。
为问轩皇三百岁,何如大道一千年。"


听晓角 / 宰父智颖

山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌,阴符在箧老羞看。
小桃知客意,春尽始开花。(见《合璧事类》)"
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
"云陛褰珠扆,天墀覆绿杨。隔帘妆隐映,向席舞低昂。
朱崖云梦三千里,欲别俱为恸哭时。"
天生一艺更无伦,寥亮幽音妙入神。
百鸟喧喧噪一鹗,上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻,
"湘竹殊堪制,齐纨且未工。幸亲芳袖日,犹带旧林风。


塘上行 / 公甲辰

卢橘垂残雨,红莲拆早霜。送君催白首,临水独思乡。"
当歌酒万斛,看猎马千蹄。自有从军乐,何须怨解携。"
我衣不白兮。朱紫烂兮,传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
若出敬亭山下作,何人敢和谢玄晖。"
万骑争歌杨柳春,千场对舞绣骐驎。
"何年顾虎头,满壁画瀛州。赤日石林气,青天江海流。
荒岁儿女瘦,暮途涕泗零。主人念老马,廨署容秋萤。
华省膺推择,青云宠宴游。握兰多具美,前席有嘉谋。


晚登三山还望京邑 / 段干治霞

何必了无身,然后知所退。"
大师京国旧,德业天机秉。从来支许游,兴趣江湖迥。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
公私各地着,浸润无天旱。主守问家臣,分明见溪伴。
海岸耕残雪,溪沙钓夕阳。客中何所有,春草渐看长。
公河映湘竹,水驿带青枫。万里思君处,秋江夜雨中。"
不必陪玄圃,超然待具茨。凶兵铸农器,讲殿辟书帷。
"去秋涪江木落时,臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处,


无题·来是空言去绝踪 / 子车振州

"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。
苋也无所施,胡颜入筐篚。"
坐啸看潮起,行春送雁归。望舒三五夜,思尽谢玄晖。"
洄沿值渔翁,窈窕逢樵子。云开天宇静,月明照万里。
乃继三台侧,仍将四岳俱。江山澄气象,崖谷倚冰壶。
自昔仰高步,及兹劳所钦。郢歌叨继组,知己复知音。"
五马照池塘,繁弦催献酬。临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。
"乡路风雪深,生事忧患迫。天长波澜广,高举无六翮。


采薇(节选) / 范姜雨筠

"南山转群木,昏晓拥山翠。小泽近龙居,清苍常雨气。
感激时将晚,苍茫兴有神。为公歌此曲,涕泪在衣巾。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少,寒岭千重雁度迟。
"春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉,
绝境胜无倪,归途兴不尽。沮溺时返顾,牛羊自相引。
高枕翻星月,严城叠鼓鼙。风号闻虎豹,水宿伴凫鹥.
俯视松竹间,石水何幽清。涵映满轩户,娟娟如镜明。
处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。


经邹鲁祭孔子而叹之 / 纵醉丝

唤起搔头急,扶行几屐穿。两京犹薄产,四海绝随肩。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。
鸿雁及羔羊,有礼太古前。行飞与跪乳,识序如知恩。
前山带乔木,暮鸟联归云。向夕野人思,难忘骑省文。"
江海唿穷鸟,诗书问聚萤。吹嘘成羽翼,提握动芳馨。
呜唿东吴精,逸气感清识。杨公拂箧笥,舒卷忘寝食。
望里行还暮,波中岁又春。昏明看日御,灵怪问舟人。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯已后始颠狂。


丁香结·夷则商秋日海棠 / 马佳爱菊

"昔者与高李,晚登单父台。寒芜际碣石,万里风云来。
秋风淅淅吹我衣,东流之外西日微。天清小城捣练急,
掩笑歌筵里,传书卧阁中。竟将为别赠,宁与合欢同。"
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。
片雨三江道,残秋五叶湖。能令诗思好,楚色与寒芜。"
"群橘少生意,虽多亦奚为。惜哉结实小,酸涩如棠梨。
犬马诚为恋,狐狸不足论。从容草奏罢,宿昔奉清樽。"
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,


江上渔者 / 毒暄妍

"雨映行宫辱赠诗,元戎肯赴野人期。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
"东山残雨挂斜晖,野客巢由指翠微。
故山应不改,茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌,
群公苍玉佩,天子翠云裘。同舍晨趋侍,胡为淹此留。"
虽无新增修,尚置官居守。巡非瑶水远,迹是雕墙后。
四海非天狱,何为非天囚。天囚正凶忍,为我万姓雠。
"忆家望云路,东去独依依。水宿随渔火,山行到竹扉。


归雁 / 诸葛甲申

"万点瑶台雪,飞来锦帐前。琼枝应比净,鹤发敢争先。
风来草即随风立。草亦不知风到来,风亦不知声缓急。
初筵裛重露,日出甘所终。嗟汝未嫁女,秉心郁忡忡。
"江村日暮寻遗老,江水东流横浩浩。
"共来修禊事,内顾一悲翁。玉鬓风尘下,花林丝管中。
斗城怜旧路,涡水惜归期。峰树还相伴,江云更对垂。
与子俱白头,役役常苦辛。虽为尚书郎,不及村野人。
开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。