西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
之德。凡二章，章四句）
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
东皋满时稼，归客欣复业。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
xi ye ba zhong hou .jian xian ru kui bu .zhu ren bu shi cai .xian di chang te gu .
zhi de .fan er zhang .zhang si ju .
liang yu shu yin shang .qin tai jing yu lin .du xing shi suo ji .qun xiao bang neng shen .
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
luan shi qing quan wu .wei sheng ji huo shu .yi guan jian dao zei .tao tie yong si xu ..
.chun cao fen bi se .jia ren kuang wu qi .you zai qian li xin .yu cai shang shan zhi .
zhu xie chu jin jian .zhou zhong jing wu wen .bu shi shan yin dao .ting ji geng yi jun ..
shang ma bu yong fu .mei fu bi nu chen .fu shi bin ke jian .hui sa dong ba yin .
dong gao man shi jia .gui ke xin fu ye ..
bu sui cang sheng wang .kong liu feng chan wen .yuan nian sui shi shui .zhen qi jin fu yun .
qi yi chu shou jiang cheng ju .wai jiang san xia qie xiang jie .dou jiu xin shi zhong ri shu .
shu yu liu zheng shi .jiang feng jie xi liang .xing yun xing yin jian .die lang yue guang mang .
yi qiu cang qu zhe .huan bu you ji pan .tong pu lai cheng shi .ping zhong de jiu huan ..
wo wei er cong tian shang lai .fu dian kuang zhi mo miao .you mo kuang zhi yi cai .
shuai nian cui niang shu .xi yu geng yi cheng .jian xi jiao you jue .you ju bu yong ming .
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
译文
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的(de)竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
天道还有盛衰，何况是人生呢？
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
异：过人之处
（189）恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
（5）眈眈：瞪着眼
欲说还（huán）休：表达的意思可以分为两种：1.男女之间难于启齿的感情。2.内心有所顾虑而不敢表达。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
含情别故侣，花月惜春分。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
敖恶无厌，不畏颠坠。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。