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菩萨蛮·五云深处蓬山杳

魏晋 / 袁瑨

苍苔留虎迹,碧树障溪声。欲过一回首,踟蹰无限情。"
"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
砂中程独泣,乡外隐谁招。回首若经岁,灵州生柳条。"
范子相句践,灭吴成大勋。虽然五湖去,终愧磻溪云。
多谢故交怜朴野,隔云时复寄佳篇。"
今日溪边正相忆,雪晴山秀柳丝垂。"
"多难全高节,时清轸圣君。园茔标石篆,雨露降天文。
草珠竞骈睛。浮虚有新劚, ——孟郊
天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
"阴阳家有书,卜筑多禁忌。土中若有神,穴处何无祟。
"尧舜逢明主,严徐得侍臣。分行接三事,高兴柏梁新。 ——颜真卿
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林,九霄官署转深沉。
"圣德招贤远近知,曹公心计却成欺。
若能携手随仙令,皎皎银河渡鹊桥。"
村翁莫倚横浦罾,一半鱼虾属鹈獭。"
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳拼音解释:

cang tai liu hu ji .bi shu zhang xi sheng .yu guo yi hui shou .chi chu wu xian qing ..
.san shi nian qian gong ku xin .nang ying zeng ji ci yan cen .du shu deng an xian yun zhong .
sha zhong cheng du qi .xiang wai yin shui zhao .hui shou ruo jing sui .ling zhou sheng liu tiao ..
fan zi xiang ju jian .mie wu cheng da xun .sui ran wu hu qu .zhong kui bo xi yun .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
jin ri xi bian zheng xiang yi .xue qing shan xiu liu si chui ..
.duo nan quan gao jie .shi qing zhen sheng jun .yuan ying biao shi zhuan .yu lu jiang tian wen .
cao zhu jing pian jing .fu xu you xin zhu . ..meng jiao
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
.yin yang jia you shu .bo zhu duo jin ji .tu zhong ruo you shen .xue chu he wu sui .
.yao shun feng ming zhu .yan xu de shi chen .fen xing jie san shi .gao xing bai liang xin . ..yan zhen qing
di yan song xiang qi .qing cha yue ying lai .ren guan dang ci jing .geng mo meng tian tai ..
ruan zhang xun long kong qiao qiao .yin lang qu dong ru han lin .jiu xiao guan shu zhuan shen chen .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
ruo neng xie shou sui xian ling .jiao jiao yin he du que qiao ..
cun weng mo yi heng pu zeng .yi ban yu xia shu ti ta ..
.yi yu jin shao nv .yi zhong shi qin shou .tu neng shi ji zhu .yu zhi zuo ge wu .

译文及注释

译文
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端(duan)用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星(xing)。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸(lian)上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈(tan)话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。
高山绝顶来人稀少,苍松在林中犹如鹤立鸡群。
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同,
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答(da)复大王。
零星的雨点打湿了院子里的秋千,更增添了黄昏的清凉。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁(shui)?何必(bi)独守首阳山,挨饿受冻(dong)。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢?年老了仍然意气飞扬,因为人间还有多少狐兔啊!月黑天的时候,正是鹰出猎的时机,在这样的时刻,我特别想你!
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:

注释
暗香:指幽香。
⑹不我以归:即不以我归,有家不让回。
东方生:指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫,性格诙谐,善于讽谏。
⒃偏师:副帅、副将所属的军队,非主力军队。
⑧苑蒻(ruò):细嫩的蒲草,可以做成席子。
13.天极:天的顶端。加:安放。
青山:在当涂东南,山北麓有李白墓(据李华《故翰林学士李公墓志》)。
夷灭:灭族。
⑷昭陵:唐太宗的陵墓。

赏析

  这组咏白菊的杂诗共四首,主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子,诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密,只留下像一条带子一样的天空,给人以一种较为压抑的感觉,但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是,白菊花盛开的时候,自己却心事重重,不能顺利入睡。其原因是,诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵,没能(mei neng)在菊花开放的时候写一首好诗,总觉得像是欠了别人的债务一样,难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中,白菊花虽然只是一个引子,但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
  于是,德清来到浔阳江旁,就在那附近逛了一圈。他放眼看去,只能看到几尺之内的事物,总觉没法尽兴。他想:“欲穷千里目,更上一层楼,我何不登上浔阳城楼,纵目远眺万里长江呢?黄昏景总是美丽动人的,得赶快登高临望抓住一景一物,饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
  柳永的俚词特色多方言口语,既通俗又妥贴而曲尽其意,这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微,摹写入物的情态、语气及心理变化,才下笔如此传神。
  诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”,故“清歌一曲”实是吟诗一首。古诗本来(ben lai)能吟能唱,此处直题“清歌”二字,可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色,直到一曲吟罢,方点出“月如霜”三字,不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔,也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如霜的月色来烘托四周的沉寂,使“霜”字与“夜凉”相应,并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅,从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界,留下了无穷的韵味。
  第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子,同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字,浸透了诗人的物换之慨,星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面:一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人:“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着,“其容不改”是容止,“出言有章”是言语,无论哪个方面都雍容典雅,合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏,言外之意便是如今见到的这些人物,皆不可同日而语了。“行归于周,万民所望”,重新回到昔日的周都是人心所向,而人们更为向往的是民生的安定,礼仪的复归和时代的昌(de chang)隆。
  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例,说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
  这就是艺术的表现,形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨,这种意思,此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达,而紧紧朝着折花的比喻向前走,继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字,而“空折枝”三字却耐人寻味,富有艺术感染力。
  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以(suo yi)古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一(zhe yi)带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧(yang ba),可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显(fen xian)示了《诗经》现实主义精神的力量。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。

创作背景

  诗人创作此诗正是在中秋的夜晚,联想到诗人前一年高中进士,而此刻正是诗人东游之中,也正是诗人意气风发之时,所以在如此佳节,又是诗人得意之时,以此背景,诗人创作了此诗。

  

袁瑨( 魏晋 )

收录诗词 (8376)
简 介

袁瑨 袁瑨,字廷用,东莞(今属广东)人。玧弟。官协正少尹。事见《东莞诗录》卷二。今录诗二首。

书湖阴先生壁二首 / 锺离曼梦

君王幸是中山后,建国如何号蜀都。"
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,
书传沧海外,龛寄白云涯。竹色寒凌箔,灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
"性灵慵懒百无能,唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答,
"三月江南花满枝,风轻帘幕燕争飞。
欲羡农家子,秋新看刈禾。苏秦无负郭,六印又如何。
"扁舟闲引望,望极更盘桓。山密碍江曲,雨多饶地寒。
书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"


大林寺桃花 / 亢子默

"新霜染枫叶,皎月借芦花。(《秋日》)
"殿宇半隳摧,门临野水开。云凝何代树,草蔽此时台。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火,方书多诳罢烧金。
石崖壁立题诗处,知是当年凤阁人。"
流落同千古,风骚共一源。消凝伤往事,斜日隐颓垣。"
众口声光夸汉将,筑头勋业佐淮王。(《贺池阳太守正命》,
如何两度还州里,兼借乡人更剩观。"
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。


念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 西门兴涛

一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。
暗促莲开艳,乍催蝉发声。雨降炎气减,竹引冷烟生。
见《古今诗话》)"
见兔必能知顾犬,亡羊补栈未为迟。"
司空定有匡尧术,九载之前何处来。"
句践初迎西子年,琉璃为帚扫溪烟。
"为政残苛兽亦饥,除饥机在养疲羸。
兴阑犹举白,话静每思玄。更说归时好,亭亭月正圆。 ——王起"


国风·周南·关雎 / 战如松

"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
"名臣不世出,百工之所求。况乃非常器,遭逢兴运秋。
汉承秦弊,尊儒尚学。 ——潘述
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。
"一气才新物未知,每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早,
染出轻罗莫相贵,古人崇俭诫奢华。"


昼夜乐·冬 / 欧阳绮梅

檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔,武皇改号承恩新。
"西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉,
总上穿针楼上去,竞看银汉洒琼浆。
"昭然明德报天休,礿祭惟馨胜杀牛。
"七千七百七十丈,丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅,
无因得似沧溟叟,始忆离巢已倦飞。"
乌足迟迟日宫里,天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条,
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味,久住翻嫌俗性情。


吟剑 / 艾水琼

"画舸悠悠荻塘路,真僧与我相随去。 ——李令从
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下,云端依约有僧行。
家无一夜梦,帆挂隔年秋。鬓发争禁得,孤舟往复愁。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。
"碧落远澄澄,青山路可升。身轻疑易蹋,步独觉难凭。
寒烛照清夜,笙歌隔藓墙。一从飞燕入,便不见君王。


早春夜宴 / 韦皓帆

"泉齐岭鸟飞,雨熟荔枝肥。南斗看应近,北人来恐稀。
他年蓬荜贱,愿附鹓鸾翅。"
吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
差池失群久,幽独依人切。旅食赖菰蒲,单栖怯霜雪。
庭垂河半角,窗露月微棱。俱入论心地,争无俗者憎。"
展转城乌啼紫天,曈曚千骑衙楼前。"
"千岩万壑与云连,放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨,
八石思共炼,九丹知可成。 ——汤衡


浪淘沙·探春 / 段干利利

望断长安故交远,来书未说九河清。"
竹影摇禅榻,茶烟上毳袍。梦魂曾去否,旧国阻波涛。"
"殊质资灵贶,陵空发瑞云。梢梢含树影,郁郁动霞文。
阴魄初离毕,阳光正在参。待公休一食,纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
"涉江今日恨偏多,援笔长吁欲奈何。
凤辇应难问,龙髯不可攀。千秋遗恨处,云物锁桥山。
借势因期克,巫山暮雨归。"
献替频陈忠誉播,鹏霄万里展雄飞。"


古风·五鹤西北来 / 尉迟海燕

岖嵚横道周,迢递连山根。 ——范缙
"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
"昨夜轻阴结夕霏,城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔,
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
行人几在青云路,底事风尘犹满衣。"
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。
"相逢唯道在,谁不共知贫。归路分残雨,停舟别故人。
踟蹰下山妇,共申别离久。为问织缣人,何必长相守。


逢病军人 / 越癸未

婵娟越机里,织得双栖凤。慰此殊世花,金梭忽停弄。
羡君初拜职,嗟我独无名。且是正员尉,全胜兼试卿。
豪杰入洛赋》)"
"红藤一柱脚常轻,日日缘溪入谷行。山下有家身未老,
"佐邑惭无术,敢言贫与清。风骚谁是主,烟月自关情。
"公事公言地,标名姓必臧。江山如得助,谈笑若为妨。
宛马随秦草,胡人问汉花。还伤李都尉,独自没黄沙。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树,斜阳影里往来船。