孤山寺端上人房写望
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
小生何足道，积慎如触虿。愔愔抱所诺，翼翼自申戒。 ——孟郊
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
孤山寺端上人房写望拼音解释:
xiong tu yan yi xie .yu zhi kong fu cun .xi wei le you yuan .jin wei hu tu yuan .
tie suo zhai men jiong bai ri .da zhang qi zhi cha qing tian ...da san guan ..
xiao sheng he zu dao .ji shen ru chu chai .yin yin bao suo nuo .yi yi zi shen jie . ..meng jiao
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
zhe huang xiao yi sheng .gui xun fei fei zai . ..meng jiao
.zhi ban kuang ge qi ge qian .chen zhong liu lang qie sui yuan .
shang xia yi xing ru gu rou .ji ren shen si yan feng sha ..
wang feng jin ruo ci .shui bu he ming xiu . ..lu juan .
liang ye geng shen xia zu mian .yan shi qi xian piao li yin .meng guang fei qu jing zhong yan .
qi gong he zeng dong hun chong .hao bu huang jin han dan hua ..
译文及注释
译文
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如(ru)雪的吴盐。
细(xi)软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐(zhang)子张设在中庭。
有位举世无(wu)双的美人，隐居在空旷的山谷中。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿(yuan)，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋(peng)友共衣，即使穿破了也毫不在意。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
千万的山谷回荡着声(sheng)响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释
⑼吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。
贤：胜过，超过。
诘：询问；追问。
莽莽：无边无际。
⑤衔环：此处指饮酒。
（9）才人：宫中的女官。
赏析
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张(zhu zhang)，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措(zhong cuo)施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
“牛羊下来久，各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会(hui)心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
第二首诗与前一首虽然都是写游子题材，却截然不同。在艺术表现上，前一首多用赋笔，这一首则多用比兴。在思想内容上，前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情，这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要，前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步，贴切传神，韵味浓郁。开端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合，车是古人主要的交通工具之一，浮云形似车盖，又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层，层折而下，把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇，适与飘风会"，浮云本难滞定一方，却又命乖时舛，恰与突起的狂风遭遇。飘风，暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡，可谓形景切合，情理自然。因受飘风鼓荡，一去便千里迢迢，远至东南的极点了：“吹我东南行，行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼，却有千回百转无限伤怀之味，“行行至吴会"，无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云，意在游子，形象鲜明，意蕴沉深，耐人玩味。古人说诗写得好，要“意象俱足”，这几笔足以当之。
尾联回应诗题，却不是直吐胸中块垒。《乐府指迷》说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景语结情最好。”这“行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌”，就是“以景语结情”。它既切合咏“炀帝行宫”之意，又扣紧讽晚唐当世之旨。“行人”，作者自指，诗人游罢行宫，自然地想起这些广陵（即扬州）旧事──由于炀帝的荒淫残暴，激化了尖锐的阶级矛盾，末次南游，酿成全国性的农民大起义。不久隋朝即告灭亡。但诗之妙，却在于作者写得含而不露，只写诗人“遥起广陵思”的情怀；所思内容，却留待读者去想象，去咀嚼。只见诗人沉思之际，在这古渡明月之下，又传来了琅琅渔歌。作者亦不明言棹歌的内容是什么。但联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世，自然地使人想到屈原《渔父》中的名句：“举世皆浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒！”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”古贤和隐者的唱答，也正是诗人此刻的心声；从而将咏古和讽今融为一体，以景语完成了诗的题旨。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁(wei shui)绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明(shuo ming)昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，这些场景令诗人肝肠寸断。
跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的，所有没感觉到不稳。停下来以后，才觉得站立不稳，于是快点坐下，随地转侧。
蔡中郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常州）。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣(qu)，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
“牛羊下来久，各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会(hui)心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
第二首诗与前一首虽然都是写游子题材，却截然不同。在艺术表现上，前一首多用赋笔，这一首则多用比兴。在思想内容上，前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情，这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要，前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步，贴切传神，韵味浓郁。开端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合，车是古人主要的交通工具之一，浮云形似车盖，又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层，层折而下，把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇，适与飘风会"，浮云本难滞定一方，却又命乖时舛，恰与突起的狂风遭遇。飘风，暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡，可谓形景切合，情理自然。因受飘风鼓荡，一去便千里迢迢，远至东南的极点了：“吹我东南行，行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼，却有千回百转无限伤怀之味，“行行至吴会"，无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云，意在游子，形象鲜明，意蕴沉深，耐人玩味。古人说诗写得好，要“意象俱足”，这几笔足以当之。
尾联回应诗题，却不是直吐胸中块垒。《乐府指迷》说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景语结情最好。”这“行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌”，就是“以景语结情”。它既切合咏“炀帝行宫”之意，又扣紧讽晚唐当世之旨。“行人”，作者自指，诗人游罢行宫，自然地想起这些广陵（即扬州）旧事──由于炀帝的荒淫残暴，激化了尖锐的阶级矛盾，末次南游，酿成全国性的农民大起义。不久隋朝即告灭亡。但诗之妙，却在于作者写得含而不露，只写诗人“遥起广陵思”的情怀；所思内容，却留待读者去想象，去咀嚼。只见诗人沉思之际，在这古渡明月之下，又传来了琅琅渔歌。作者亦不明言棹歌的内容是什么。但联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世，自然地使人想到屈原《渔父》中的名句：“举世皆浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒！”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”古贤和隐者的唱答，也正是诗人此刻的心声；从而将咏古和讽今融为一体，以景语完成了诗的题旨。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁(wei shui)绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明(shuo ming)昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，这些场景令诗人肝肠寸断。
跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的，所有没感觉到不稳。停下来以后，才觉得站立不稳，于是快点坐下，随地转侧。
蔡中郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常州）。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣(qu)，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
创作背景
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
早秋
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
夜看扬州市
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封
上邪
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
春日忆李白
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
渔歌子·荻花秋
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
采桑子·画船载酒西湖好
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
一醉卧花阴，明朝送君去。
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
西江月·顷在黄州
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
洞房重扉无隙罅， ——严伯均
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
清明呈馆中诸公
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
周颂·昊天有成命
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
扫地树留影，拂床琴有声。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
渔家傲·和门人祝寿
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。