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菀柳

元代 / 曾秀

"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
有人问我修行法,只种心田养此身。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。


菀柳拼音解释:

.pan kong nie cui dao shan dian .zhu dian yun lou shi bi tian .gu dong cao shen wei you lu .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
.wu you xuan zhong ji xuan yu .zhou you ba ji wu chu tu .yun ping piao fan dao ning yang .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
ji zhou kai ping sui li shi .bei que gu ren sui sang luan .nan shan jiu si zai can cha .
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .

译文及注释

译文
  请问:一杯酒与身后名(ming)誉,哪一件重要?身后名当然重要。但是,现今是人间万事都是本末倒置,毫发常常是重的(de),而泰山却(que)倒很轻。最悲伤也没有比生离死(si)别更悲伤的,最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我(wo)谋求的事,还是回到带湖的家去,与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
  我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
摘下来的花不愿插在头上,喜欢采折满把的柏枝。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
回家的日(ri)子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
思念呀,怨恨呀,哪儿是尽头,伊人呀,除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照,让我俩紧紧偎傍,倚楼望月。
当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。
军旗在早晨的寒气中飘扬,胡笳在夜晚的边境上传鸣。

注释
3,红颜:此指宫宫女。
⑵“秦王”二句:写秦王威慑八方,他的剑光把天空都映照成碧色。
⑶未有:一作“未满”。
彊:同“强”。胡:指匈奴。
⑸雨:一本作“雾”。
⒁眉儿愁苦:陆游《钗头凤》:“一杯愁绪,几年离索”,表现词人怀念恋人,柔肠寸断的心绪。
41. 虚左:空出尊位。古代乘车以左位为尊。
8、有仍:国名,今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿,所以逃归娘家。

赏析

  “美女妖且闲,采桑歧路间。”这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘,她的容貌艳丽,性格娴静。地点是“歧路间”,即岔路口,她在采桑。“歧路间”是来往行人较多的地方,这就为下文“行徒”、“休者”的倾倒预作铺垫。“柔条纷冉冉,落叶何翩翩。”紧接“采桑”,写柔嫩的桑枝轻轻摇动,采下的桑叶翩翩飘落。这里明(ming)是写桑树,暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色青青。画面近处,则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为文字本是逐步发展起来的,从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
  这首诗完全是(quan shi)女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
  本诗约作于天宝十二年(753),时值杨国忠任右相不久。诗作对杨家兄妹骄纵荒淫的生活和狂妄嚣张的气焰进行了有力鞭挞,也从侧面揭露出当时君王昏庸、朝廷腐败的社会现实。诗开篇即点出时间——三月三日。诗人用细腻的笔法、富丽的词采,描画出一群体态娴雅、姿色优美的丽人。接着又言其服饰之华丽和头饰之精美,所有这些无不显示出丽人们身份的高贵。“就中云幕椒房亲”等十句,以细腻的笔触描绘了丽人中的虢、秦、韩三夫人。据《旧唐书·杨贵妃传》记载,杨贵妃的大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人。每逢出门游玩,她们各家自成一队,侍女们穿着颜色统一的衣服,远远看去就像云锦粲霞;车马仆从多得足以堵塞道路,场面甚为壮观。诗人对三位夫人宴饮的奢华场面描写得尤为细腻。她们在云帐里面摆设酒宴,“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,用色泽鲜艳的铜釜和水晶圆盘盛佳肴美馔,写出了杨氏姐妹生活的豪华奢侈。然而,面对如此名贵的山珍海味,三位夫人却手捏犀牛角做的筷子,迟迟不夹菜,因为这些东西她们早就吃腻了,足见其骄矜之气。可怜了那些手拿鸾刀精切细作的厨师们,真是白忙活了一场。内廷的太监们看到这种情形后,立即策马回宫报信,不一会儿,天子的御厨房就络绎不绝地送来各种山珍海味。六句主要写杨国忠权势煊赫、意气骄恣之态。他旁若无人地来到轩门才下马,大模大样地步入锦毯铺地的帐篷去会虢国夫人。他外凭右相之尊,内恃贵妃之宠,在朝中独揽大权,阻塞言路,使朝政变得十分昏暗。“杨花雪落覆白苹,青鸟飞去衔红巾”句,诗人借曲江江边的秀美景色,并巧用北魏(bei wei)胡太后私通大臣杨华的故事以及青鸟传书的典故,揭露了杨国忠与虢国夫人淫乱的无耻行径。北魏胡太后曾威逼杨华与己私通,杨华害怕惹祸上身,后来投降梁朝,胡太后为表达对他的思念,特作《杨白花》一词。“青鸟”一词最早见于《山海经》,是神话中的一种鸟,传说是西王母的使者。据说,西王母在见到汉武帝之前,先看到青鸟飞集于殿前。后来,“青鸟”被视为男女之间的信使,在这首诗中指的是为杨国忠传递消息的人。
  全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。
  此诗通篇为咏物体,前四句写大雁惊飞,影过皇城,鸣声回荡在长安城上空。言外之意是:不知是否能引起皇宫中(gong zhong)统治者的关注?后四句安慰大雁:胡骑尚在,你们到春天时也不要急于北飞,潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者,但在秋天就设想明年春天胡骑还在,则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
  荆门山战国时为楚国的西方门户,乘船东下过荆门,就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬,对新奇而美好的世界的幻想,使他战胜了对峨眉山月的依恋,去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。
  “笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”,也可以从多方面看。若从作者为道家,孔子为儒家来看,显然要“笑”孔子;但若从孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是,“知之为知之,不知为不知”, 并没有“强不知以为知”, 为什么要“笑”他呢?“孔子不能决”告诉人们,做人就应该实事求是,不能不懂装懂;“孔子不能决”还告诉我们,孔子那样的大学问家,尚且有不能解决的问题,由此看来,知识是无穷尽的,什么人都应该不间断的学习,不放弃探求。
  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  这篇赋见于《文选》卷十一。王粲才华卓越,却不被刘表重用,寓流荆州十五年。公元205年(东汉建安九年)秋,王粲在荆州登上麦城(在今湖北当阳东南)城楼,纵目四望,写下了这篇传诵不衰的名赋。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  宋人张天觉曾论诗文的讽刺说:“讽刺则不可怒张,怒张则筋骨露矣。”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,作得恰到好处。
  洪迈《随笔》云:明皇为辅国劫迁西内,肃宗不复定省,子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。

创作背景

  西汉建立初年,社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载,那时米价昂贵,饥馑遍地,人与人相食,物资匮乏,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策,到汉文帝时,社会经济逐渐恢复,但商贾、地主侵夺农民,土地兼并日益严重,广大农民因破产而纷纷流入城市,成为工商业的佣工或无业的游民,官僚、商贾的淫侈之风也日益增长,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于西汉封建政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的实际情况,贾谊就向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是:论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏,指分条陈述;作为一种文体,它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件,也称“奏疏”或“奏议”。

  

曾秀( 元代 )

收录诗词 (5319)
简 介

曾秀 曾秀,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

闻乐天授江州司马 / 尉迟雪

远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。


小寒食舟中作 / 封戌

请从象外推,至论尤明明。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
(王氏再赠章武)
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 纳喇庚

堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"


双调·水仙花 / 淳于戊戌

画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。


石鼓歌 / 藤戊申

"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。


贺新郎·国脉微如缕 / 泥玄黓

"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
有人问我修行法,只种心田养此身。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"


抛球乐·逐胜归来雨未晴 / 程凌文

"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,


题竹林寺 / 皋又绿

盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。


清明二绝·其二 / 偕书仪

我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。


诏问山中何所有赋诗以答 / 频辛卯

"画松一似真松树,且待寻思记得无。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.