译文
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的(de)(de)姿态映照在(zai)溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来(lai)。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
初把伊尹视作小臣，后(hou)来用作辅政宰相。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世(shi)，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
我说：“为什么这样(yang)呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁(hui)掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路(lu)，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
注释
（20）焉用亡郑以陪邻：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉：何。用：介词，表原因。陪：增加。邻：邻国，指晋国。
5.极：穷究。
得：懂得。
⑥黍（shǔ）：即黍子。单子叶禾本科植物，生长在北方，耐干旱。籽实淡黄色，常用来做黄糕和酿酒。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
⑽南浦：虚指，暗用江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”。
[60]解辫请职：解开盘结的发辫，请求封职。即表示愿意归顺。