文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
wen zhang zhuo luo sheng wu di .feng gu ying ling mo you shen .
jin ri hou ting wu yi shi .bai tou lao jian zhen shu mian ..
qi du hua kan xi .fang zhi lao an cui .he kuang xun hua ban .dong du qu wei hui .
zhi yu bian wu ti .he bi bei luo wan .su yu lin sun nen .chen lu yuan kui xian .
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
sheng li bie .sheng li bie .you cong zhong lai wu duan jue .you ji xin lao xue qi shuai .
shao you gong fu jiu xian shan .qing ye sheng ge xuan si guo .huang hun zhong lou xia zhong guan .
mo guai yin qin zui xiang yi .zeng pei xi sheng yu nan gong ..
.xi nian tao li yue .yan se gong hua yi .hui lian lian chu po .di e liu bing chui .
ru wo you xing shen .ren zhong shi you qi .ru wo zhi zu xin .ren zhong bai wu yi .
bu ta chang an shi er qu .yao tiao ye qing can jiu nuan .zhu chuang han qu jiu zhan pu .
shang you he ming yan .xia you diao wei yu .fei chen yi he le .lin yu ge you tu .
译文
千里芦花望断，不(bu)见归雁行踪。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
自我(wo)远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1、这首诗是李白游历金陵谢安墩时所作。冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。故址在今南京市朝天宫一带。谢安墩：在金陵城东半山报宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。
问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
①卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。
②棘：俗称酸枣树，多刺。
复：复除徭役
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
见此令人饱，何必待西成。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"