磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
bo xi jin yu ji .a cheng lian gu hao .ming mao yuan qin liao .tu jin gan zi hao .
.qing jin yan zhong li .chao shi guo yu ren .zi bei feng ya lao .kong bei ba zhu chen .
shui zhi er shi yu nian hou .lai zuo ke cao xiang ti ren ..
.jiao lv ping sheng yi zui qin .heng yang wang shi si fen shen .
hua luo long shui tou .ge zi dong xi liu .lin lin chang xiang zhu .wei xie chi shang ou ..
jiang chang tian zuo xian .shan gu rang wu xiu .zi gu cheng jia li .fei xian shui yan you .
.jiu zhuan yu cheng jiu .bai shen ying zhu chi .ying ti ding shang qu .lao mao jing qian bei .
he chu shen chun hao .chun shen yu ke jia .zhi tian rao she se .xing shu man shan hua .
.dong shou mo nong zhu .nong zhu zhu yi fei .jing shuang mo jian chun .jian chun wu guang hui .
jin kua shi tai ge .ben zou wu chao hun .jun yi bu ying qie .jun shi bu man qun .
xi wei tong hen ke .jin wei du xiao ren .she yu zai ni zhe .piao ji shang yun jin .
qin guan gu fei shi .wang zuo qian ke cheng .wei dang dai ze mian .geng zhu gui gou cheng .
xi zai yi lao wu suo ji .zuo ni shen gu kong shan ran .lin huai tai shou chu dao jun .
bao ming zheng zhi fei lian yong .dong fang qing se long .ya jiao he ya ya .cong guan bai yu zuo .
译文
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐(le)而欢笑。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
在寒灯照射下睡醒时(shi)，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
神君可在何处，太一哪里真有？
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
注释
12.少城：小城。成都原有大城和少城之分，小城在大城西面。《元和郡县志》载，少城在成都县西南一里。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
⑺百川：大河流。
26.伯强：大厉疫鬼。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
③ 兴：乘兴，随兴。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
"行人犹未有归期，万里初程日暮时。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
此道与日月，同光无尽时。"
山东惟有杜中丞。"
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
"洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，