"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
.dan neng yi guan shi .mo xian wu hou zun .shan se chui qu fu .chao sheng zi dao men .
ci feng pian que di .cao zou zhi lun bing .he xing xin shi zeng .zhen shu xiao xie ming ..
wu xin gu wei lu .you yi zai du wang .bu fu lin zhong qi .zhong dang chu chen wang ..
li ling bu ai si .xin cun gui han que .shi yu huan guo en .bu wei xiong nu qu .
wu you ye geng shu .jing jing xing mi zhen .xi ji fei ao shi .yu shi fa jia wen .
.shi lan jing hu wu .zhong liu dao di qing .bu zhi lu yu wei .dan shi ou niao qing .
.yue chu lu cheng dong .ming ru tian shang xue .lu nv jing sha ji .ming ji ying qiu jie .
sheng shang yu yu ju .yin ling yao xiang wang .wei zheng kui wu shu .fen you xing shi kang .
wei ai song jun duo leng dan .qing qing pian cheng xue shuang han .
ci feng pian que di .cao zou zhi lun bing .he xing xin shi zeng .zhen shu xiao xie ming ..
yin si chou xi you tan zhe .liu guo jiao chi yi shou peng ..
gan wen chu jian tai jie ping .ri yue chang zun ge dao xing .
he yin tian ming zuo mo ci .chun cheng yue chu ren jie zui .ye shu hua shen ma qu chi .
bu zhi zhu lv san qian wai .geng xu hou ying ji shi wu ..
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
zhi yin bu dao yin huan lan .suo yin kai lian you xi yang ..
译文
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
一(yi)年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四(si)位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
崇尚效法前代的三王明君。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
注释
170. 赵：指赵国将士。
⑥付与：给与，让。
⑷“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
④被酒：中酒、酒醉。
更鲜：更加鲜艳。
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
①刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。
①题曰《春感》，亦咏元宵。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
刘婆惜 刘婆惜，生活于元末明初时代，江西抚州临川人。散曲家，歌舞名伎。乐人李四之妻。颇通文墨，滑稽歌舞，迥出其流。先与抚州常推官之子三舍交好，为其夫间阻，遂私奔。事觉，被杖决。刘负愧，将之广海居，道经赣州，谒全子仁，时宾朋满座，全子仁帽上簪青梅一枝行酒，口占《清江引》曲云：“青青子儿枝上结。”令宾朋续之，众未有对者。刘乃应声续全（见下曲），全大称赏，遂纳为侧室。后全死于兵，刘婆惜克守妇道，善终于家。
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
豪杰入洛赋》）"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。