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浣溪沙·惆怅梦余山月斜

五代 / 孙沔

目成再拜为陈词。"
毒蜂成一窠,高挂恶木枝。行人百步外,目断魂亦飞。
重赐弓刀内宴回,看人城外满楼台。
晚吹箫管秋山里,引得狝猴出象林。"
缓歌寻极浦,一醉送残春。莫恨长沙远,他年忆此辰。"
百啭黄鹂细雨中,千条翠柳衡门里。门对长安九衢路,
方祗护山迹,先正陪岩腹。杳杳九嵕深,沈沈万灵肃。
"闲出东林日影斜,稻苗深浅映袈裟。
啼莺徒寂寂,征马已骎骎。堤上千年柳,条条挂我心。"
萧萧丘中赏,明宰非徒然。愿守黍稷税,归耕东山田。"
凉风吹古木,野火入残营。牢落千馀里,山空水复清。"
"霜飞十月中,摇落众山空。孤馆闭寒木,大江生夜风。
"灵州碧岩下,荑英初散芳。涂涂犹宿露,采采不盈筐。
"君向古营州,边风战地愁。草青缦别路,柳亚拂孤楼。
"西南东北暮天斜,巴字江边楚树花。


浣溪沙·惆怅梦余山月斜拼音解释:

mu cheng zai bai wei chen ci ..
du feng cheng yi ke .gao gua e mu zhi .xing ren bai bu wai .mu duan hun yi fei .
zhong ci gong dao nei yan hui .kan ren cheng wai man lou tai .
wan chui xiao guan qiu shan li .yin de xian hou chu xiang lin ..
huan ge xun ji pu .yi zui song can chun .mo hen chang sha yuan .ta nian yi ci chen ..
bai zhuan huang li xi yu zhong .qian tiao cui liu heng men li .men dui chang an jiu qu lu .
fang zhi hu shan ji .xian zheng pei yan fu .yao yao jiu zong shen .shen shen wan ling su .
.xian chu dong lin ri ying xie .dao miao shen qian ying jia sha .
ti ying tu ji ji .zheng ma yi qin qin .di shang qian nian liu .tiao tiao gua wo xin ..
xiao xiao qiu zhong shang .ming zai fei tu ran .yuan shou shu ji shui .gui geng dong shan tian ..
liang feng chui gu mu .ye huo ru can ying .lao luo qian yu li .shan kong shui fu qing ..
.shuang fei shi yue zhong .yao luo zhong shan kong .gu guan bi han mu .da jiang sheng ye feng .
.ling zhou bi yan xia .yi ying chu san fang .tu tu you su lu .cai cai bu ying kuang .
.jun xiang gu ying zhou .bian feng zhan di chou .cao qing man bie lu .liu ya fu gu lou .
.xi nan dong bei mu tian xie .ba zi jiang bian chu shu hua .

译文及注释

译文
春已归去,谁最忧愁痛苦?那些首航的鸿雁,沉落在(zai)荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主,杜鹃悲切的蹄声里,荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长(chang)埋泥土,那金铜仙人的承露盘中,盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时,不忍远离二频频回顾。那令人哀伤(shang)的黄昏时分(fen),怎样才能捱得过去!
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
雁门郡东接古代燕国,郡内高山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣,青山无语宛如在为我伤心,一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前,只有那一池悠悠的湘水,倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长,梦境却短得可怜。请问苍天,到底什么时候才能和恋人见面?这情景真令人心酸。就算整个人间,也没有任何一个并州的刀剪,可以把我心中的千愁万绪剪断。
吟到这里,我不由得泪洒衣襟,未能归得长安,只好以黄金买醉。
  枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾(wu)中。巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。  夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候,我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼,我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡,但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候,晚上熬夜写些明朝的封事,点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地,傍晚时分听到城楼上吹起悲笳,心中升起一股隐然的悲痛。你看,山石上爬满了藤萝。月亮刚(gang)刚升起来的时候,月光是照在藤萝上的,而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠,一直在怀念长安。  白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中,我天天去江边的楼上,坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人,仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节,燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏,他把功名看得很淡薄;刘向传授经学,怎奈事不遂心。古人尚且如此,我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了,他们在长安附近的五陵,穿轻裘,乘肥马,过着富贵的生活,我却注定要为一个信念苦渡人间。  听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局,彼争此夺。反复不定,反思国家和个人所经历的动乱与流亡,有说不尽的悲哀。世道的变迁,时局的动荡,国运今非昔比,王侯们的家宅更换主人,无奈宦官当道,贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃,在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵,关山号角雷动、兵戈挥舞;吐蕃入寇,传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下,昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。  日复一日,大明宫遥望着终南山,却望不到。那些深居的隐士,天露和玉屑,都已被他们吸光饮尽,青鸟报信,西王母自瑶池驾临,紫气弥漫,老子骑牛西去。记得当年朝上,雉尾扇开合如同祥云移回,日光沐浴着圣殿,让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班,青琐门下意气风发,而现在,疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。  谙练一种时空的分身术,瞿塘峡、曲江头,距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》,花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时,黄鹄还在亭院内高飞,成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今,一切都消逝了,消逝了……没有任何留恋的事物。  遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵,一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色,只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢,莲子结蓬,红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空,现实却困我在冷江上无言垂钓。  从长安到渼陂,途径昆吾和御宿,紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧,在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天,曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送,伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发,不愿归返。昔日,我可以凭借词语凿穿时代的黑井,痛饮山河甘洌,而今却只能在回忆中围拢水源,抚摸它岑寂的微光。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻(wen)名,罕有人匹敌。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
祈愿红日朗照天地啊。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!

注释
荣枯:本谓草木盛衰,常以比政治上的得志与失意。
4.其:
依:靠,这里含有“依恋”之意。
孟夏:四月。
独:只,仅仅。
零:落下。
追叹:谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》:“ 河南 尹 种府君 ,临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》:“ 建衡 三年, 皓 追叹 莹 父 综 遗文,且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》:“然而事已至此,不遑追叹。”
1、寂寞:清静,寂静。

赏析

  战争似乎已经迫在眉睫,却忽然出现了转机。项伯为报私恩夜访张良,劝他逃走,而张良反以"为韩王送沛公"为借口,将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯,以谎言为自己辩护。项伯同意调停,并嘱咐刘邦"旦日不可不蚤自来谢项王"。由是而有《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔,以己及人,回应“酬薛三据”的题旨,继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气;以“謇谔”颂其耿直敢言的品格;以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛,以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂,至于才能声望的“先鸣”,风度信谊的超拔和真诚,那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”,但不过主簿县令而已,郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志,而且为“州县”琐事所羁,为地域的阻隔所“限”,连“言谑”之机也没有,只能神“驰”“贝丘”,“西顾虢略”(贝丘,今山东博兴县南。虢略,今河南嵩县西北,可能是薛郭二人所在之地),遥寄相思罢了,这其实就是对他们极大的讽刺。所以,诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流,“浮云”飘逝,己之理想俱“不堪托”,一种时不我待的焦虑,一腔为国为民的热忱,使诗人不禁发出“吾谋适可用,天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句,以“不然”二字再一转折,设想自己若不被赏识,决心“耕凿”一生,自食其力。如“鹪鹩”营巢,一枝足矣自况(见《庄子·逍遥游》),就不能效“鸿鹤”高飞,一举千里。这个结尾,从字面上看,似乎表现出诗人与世无争,潇洒出尘的恬静心情,其实是正话反说,他一生对政治十分热衷,决没有真正归隐的想法,诗人的愤懑之情是不难体会到的。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  首句点明了约会的地点,是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名,盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事:传说古代有一只鸾鸟(神话中凤凰一类的鸟)被捉,因为失偶尔三年不鸣,后于镜中自顾身影,哀鸣而死。鸾凤和鸣,后遂成为男女约会的典故。这里,男女“同在鸾桥上”,一个“同”字,频频表达了相亲相爱之情,相依相偎之态。那时,这位女子正斜靠在红色的桥栏上,与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事:东晋宰相谢安的侄女谢道韫,咏雪以柳絮相比拟,博得谢安称赏,后用指女子赋诗。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  接着转入该诗的主要部分,写她入宫后的遭遇及幽闭后的愁苦。“忆昔吞悲别亲族,扶入车中不教哭。皆云入内便承恩,脸似芙蓉胸似玉。” 这四句写她当年别亲入宫的悲恸场景,意思是说,回想当年离别亲人时,她忍悲吞声被家人扶进车里边,并嘱咐她不要哭。因为她长的很美,身材也很好,大家都说你一入宫里就会受到皇帝恩宠的,可事实并非如此。“未容君王得见面,已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫,一生遂向空房宿。” 这四句写她进宫之后,被妒潜配上阳宫的悲惨结局。她来到宫中,还没容得君王看见她,就已被杨贵妃发现了,远远地对她加以侧目而视。由于嫉妒,杨贵妃就派人下令把她发配到上阳宫,于是她的一生就在空房度过了。至此,这位年仅十六岁的妙龄少女,一生命运就这样决定了。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句(er ju)“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  其一
  第二小节四句,写客人的停留。“有客宿宿,有客信信。”一宿曰宿,再宿曰信,叠用“宿宿信信”,表示住了好几天。客人停留多日,可见主人待客甚厚,礼遇甚隆。“言授之絷,以絷其马”,表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚,甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客,把客人的车辖投入井中的用意,极为相似。把客人的马用绳索拴住,不让他走,用笔之妙也恰到好处。
  在诗歌句式上,采用(cai yong)不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。
  人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞。
  此诗语言自然质朴,不假雕琢,好似信手拈来,随口而出,既有生活味,又有人情味,清新隽永,耐人寻味。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  第二首诗与前一首虽然都是写游子题材,却截然不同。在艺术表现上,前一首多用赋笔,这一首则多用比兴。在思想内容上,前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情,这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要,前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步,贴切传神,韵味浓郁。开端二句便奕奕有神:“西北有浮云,亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合,车是古人主要的交通工具之一,浮云形似车盖,又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层,层折而下,把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇,适与飘风会",浮云本难滞定一方,却又命乖时舛,恰与突起的狂风遭遇。飘风,暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡,可谓形景切合,情理自然。因受飘风鼓荡,一去便千里迢迢,远至东南的极点了:“吹我东南行,行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼,却有千回百转无限伤怀之味,“行行至吴会",无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云,意在游子,形象鲜明,意蕴沉深,耐人玩味。古人说诗写得好,要“意象俱足”,这几笔足以当之。
  出涯涘而观大海,诗人之所感,必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样,涵容无尽的海波,真使他心胸开张,一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想,远追往古,进而悟彻了人生的至理:海上曾有过形形色色的隐者,有助齐却燕,功成辞赏而退的鲁仲连;也有“身在江海之上,心居魏阙之下”的公子年(见《庄子·让王》)。形踪虽似,而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士,与庄(yu zhuang)子所说的“无以(wu yi)得殉名”(《秋水》)格格不入,有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志”,才深合漆园傲吏物我两忘,适己顺天,“返其真”的至理。两者相较,诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省,他愿意铭记《庄子·山木》中太公任(任公)教训孔子的一段话:“直木先伐,甘泉先竭”。露才扬己,必遭天伐,唯有“削迹损势”,澡雪精神,中充而外谦,才能养生全年——这正与渊深无底,广浩无涯,却一平如镜的大海一样。诗至此,情景理完全契合无际。

创作背景

  作者生于长安,长于长安;在长安有他的庄园,有他的家,有他的理想;长安是他施展才华,实现理想的地方。然而一场恶运,把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”,而且是一个闲置的司马,并且不得“量移”,实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远,他要“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”。(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

  

孙沔( 五代 )

收录诗词 (2994)
简 介

孙沔 孙沔(996年—1066年),字元规。越州会稽(今浙江绍兴)人。北宋大臣。天禧三年(1019年)进士,补赵州司理参军。宋仁宗时历监察御史、陜西转运使。曾两知庆州,因有外交治才,颇受依用。皇祐年间,任湖南、江西路安抚使,兼广南东、西路安抚使,因协助狄青平定侬智高有功,授枢密副使。后因“淫纵无检”遭御史弹劾,徙官寿州。宋英宗即位后,被起为资政殿学士、知河中府,改知庆州。治平三年(1066年),改观文殿学士、知延州,在赴任途中去世,年七十一(一作七十二),追赠兵部尚书,谥号“威敏”。《全宋诗》录其诗四首。

南岐人之瘿 / 盛从蓉

"元瑜思旧幕,几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨,秋生鼓角天。
望幸宫嫔老,迎春海燕初。保厘才半仗,容卫尽空庐。
铭旌敛归魂,荆棘生路傍。门柳日萧索,繐帷掩空堂。
丛篁间之。思而不见,如渴如饥。亦既觏止,我心则夷。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天,上天雨露何其偏。
断雁逢冰碛,回军占雪溪。夜来山下哭,应是送降奚。"
无端更唱关山曲,不是征人亦泪流。"
东海青童寄消息。"


送迁客 / 诸初菡

笳箫出古陌,烟雨闭寒原。万古皆如此,伤心反不言。"
唯我有荆扉,无成未得归。见君兄弟出,今日自沾衣。"
"不逐时人后,终年独闭关。家中贫自乐,石上卧常闲。
"启土封成纪,宜家县安喜。同欣井赋开,共受闺门祉。
阶雪凌春积,炉烟向暝深。依然旧童子,相送出花林。"
"闻道桃源去,尘心忽自悲。余当从宦日,君是弃官时。
"三旬一休沐,清景满林庐。南郭群儒从,东床两客居。
"上方下方雪中路,白云流水如闲步。


双调·水仙花 / 撒天容

"凤城春报曲江头,上客年年是胜游。日暖云山当广陌,
轻与晴烟比,高将晓雾分。飘飘如可致,愿此翊明君。"
"草堂高树下,月向后池生。野客如僧静,新荷共水平。
积学早成道,感恩难遂初。梅生谅多感,归止岂吾庐。"
险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。
"柏台年未老,蓬鬓忽苍苍。无事裨明主,何心弄宪章。
昔时霜台镜,丑妇羞尔形。闭匣二十年,皎洁常独明。
去住沾馀雾,高低顺过风。终惭异蝴蝶,不与梦魂通。"


清平乐·宫怨 / 漆雕晨辉

近来行到门前少,趁暖闲眠似病人。"
"灵台暮宿意多违,木落花开羡客归。江海几时传锦字,
"见说长沙去,无亲亦共愁。阴云鬼门夜,寒雨瘴江秋。
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮,暖窗时与对床眠。
"二毛非骑省,朝镜忽秋风。丝缕寒衣上,霜华旧简中。
"志在乘轩鸣玉珂,心期未快隐青萝。
练影依云没,银鞍向月空。仍闻乐府唱,犹念代劳功。"
始聚终成散,朝欢暮不同。春霞方照日,夜烛忽迎风。


山坡羊·燕城述怀 / 亓官红卫

"偶寻乌府客,同醉习家池。积雪初迷径,孤云遂失期。
"新向金阶奏罢兵,长安县里绕池行。
"将军易道令威仙,华发清谈得此贤。
"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
日斜深巷无人迹,时见梨花片片飞。"
今朝促轸为君奏,不向俗流传此心。"
所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。


草 / 赋得古原草送别 / 夹谷欧辰

"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。
"叶下山边路,行人见自悲。夜寒逢雪处,日暖到村时。
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴,绕树啼猿怯避弓。
"出山车骑次诸侯,坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口,
"汉代文明今盛明,犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹,
所思万里馀,水阔山纵横。佳期凭梦想,未晓愁鸡鸣。
蓟亭虽苦寒,春夕勿重衾。从军任白头,莫卖故山岑。"
"每逢佳节何曾坐,唯有今年不得游。


九日登巴陵置酒望洞庭水军 / 普觅夏

葺桥双鹤赴,收果众猿随。韶乐方今奏,云林徒蔽亏。"
"山断塞初平,人言古战庭。泉冰声更咽,阴火焰偏青。
滑和固难久,循性得所便。有名皆畏途,无事乃真筌。
识遍中朝贵,多谙外学非。何当一传付,道侣愿知归。"
担囊无俗物,访古千里馀。袖有匕首剑,怀中茂陵书。
柔条依水弱,远色带烟轻。南望龙池畔,斜光照晚晴。"
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取,能使支公道场古。"
"闻说中方高树林,曙华先照啭春禽。风云才子冶游思,


原道 / 万俟东亮

沙馆行帆息,枫洲候吏还。乘篮若有暇,精舍在林间。"
"浩气抱天和,闲园载酒过。步因秋景旷,心向晚云多。
惆怅今朝广陵别,辽东后会复何年。"
"仙歌静转玉箫催,疑是流莺禁苑来。
"汤公多外友,洛社自相依。远客还登会,秋怀欲忘归。
凡情莫辨捷中能,拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺,
四海兵初偃,平津阁正开。谁知大炉下,还有不然灰。
今日后床重照看,生死终当此长别。"


客中行 / 客中作 / 富赤奋若

胜理环中得,殊琛徼外来。行看旬岁诏,传庆在公台。"
高缁寂寂不相问,醉客无端入定来。"
晨临翔凤沼,春注跃龙泉。去似登天上,来如看镜前。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑,池上群鸥尽欲飞。
儿孙满眼无归处,唯到尊前似故乡。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前,只有人还千一钱。
"闻道山花如火红,平明登寺已经风。
丹地膺推择,青油寄抚循。岂言朝象魏,翻是卧漳滨。


如梦令·满院落花春寂 / 昔笑曼

极目不分天水色,南山南是岳阳城。"
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
流水通归梦,行云失故关。江风正摇落,宋玉莫登山。"
回风卷丛柏,骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁,当营看月生。"
南游吴越遍,高揖二千石。雪上天台山,春逢翰林伯。
孔席亡颜子,僧堂失谢公。遗文一书壁,新竹再移丛。
"副相威名重,春卿礼乐崇。锡珪仍拜下,分命遂居东。
小人谅处阴,君子树大功。永愿厉高翼,慰我丹桂丛。"