蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
nie yun dan jing pan .wang yue shi qiao bian .dong he jiang sheng yuan .lou tai hai qi lian .
.dan tian zi zhong liu nian yao .xuan gu chang sheng xu ming zhi .
xian jin jiu yi bei .ci ju zhou yi ou .ban han ban bao shi .si ti chun you you .
.yong ri wei yin zai zhu qian .gu qing wei ai shu han quan .men xian duo you tou wen ke .
zhang shan jiang shang zhong xiang jian .zui li tong kan dou kou hua ..
zhou yi xiu kai gua .tao qin bu shang xian .ren cong ren qi zhi .zi yu wo zhou xuan .
yi shen fu zhang er er sui ..jian .ye ke cong tan ..
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
zheng zhuo bai yi xun gu si .hu ran you di dao yun feng ..
.mo guai pin guo you jiu jia .duo qing chang shi xi nian hua .
yan bo bu dong ying chen chen .bi se quan wu cui se shen .yi shi shui xian shu xi chu .yi luo qing dai jing zhong xin .
huan yu fei lao da .cheng chang shi ying er .qie jin zun zhong wu .wu fan geng hou qi ..
kuan cai jia wu mao .hou xu chang bai qiu .qiu wen guo wo zu .mao nuan fu wo tou .
译文
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
不要轻易将成仙的(de)愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
注释
⑤“人去”句：是说情郎离去，只有阑外绿水依然悠悠流去。流水，隐喻时光悄悄地逝去。
⑶旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
⑴隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通“婀”，美。
12.之：到……去，前往。（动词）
36、伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。
⑹俟：等待。公家：官家，须：需要，即下所谓“征敛”。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
以下并见《海录碎事》）
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
总语诸小道，此诗不可忘。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，