"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
.han si an wei xi shu jun .gao huang jue yi shi nan fen .
zi nian wei qian ke .fang xie ye shang gong .tong zhi zao zhi ji .pin tan wei piao peng .
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
sha shang niao you zai .du tou ren wei xing .qu qu gu shi dao .ma si san liang sheng ..
huan shen shi huan feng chan zhu .shui xi pi fu yu xi xin ..
.qiong huang shi de jing tian jiao .you shuo tian bing ni du liao .sheng zhu shang xian fan jie jin .
.qing men zhong qian bie .dao lu wu guan xi .you si yun lian shi .wu seng ye man xi .
wu wo wu ren shi shi seng .lan shen zuo pao ming fu li .shuo jin wei jiang ai jian zeng .
lu yin ting ji dai hua kai .san jiang sheng jing ao you bian .bai shi qun shu jiang guan lai .
.gu jun qian du zhan .yi bai yi cheng gong .juan pei zao gui guo .wo shi you bi gong .
liang ye cui e chun zha zhan .yi mao xu qu bu nan chui ..
gui lai yi lu sheng ge man .geng you xian e zai jiu ying ..
译文
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
城头(tou)上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
吟唱之声逢秋(qiu)更苦；
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难(nan)道(dao)我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
不知自己嘴，是硬还是软，
注释
24巅际：山顶尽头
④在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
⑷著花：开花。
⑽阶衔：官职。
⑷前贤：指庾信。畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
（1）原题作《《与吴质书》曹丕 古诗》，据四库影印本《汉魏六朝百三家集》卷二四改。《三国志·魏志·吴质传》注引《魏略》云："（建安）二十三年（218），太子又《与吴质书》曹丕 古诗。"在此信中，曹丕回忆与建安诸子流连诗酒的欢快情景，简评他们的文学成就，流露出怀念之情和对岁月的迁逝之悲。情真意切，平易晓畅。吴质，字季重，博学多智，官至振威将军，封列侯，与曹丕友善。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
张元干 元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
见《闽志》）
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。"
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"