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菩萨蛮·送曹君之庄所

未知 / 张实居

"强半瘦因前夜雪,数枝愁向晚天来。(《梅花》。
塔院关松雪,经房锁隙尘。自嫌双泪下,不是解空人。"
池台镜定月,松桧雨馀风。想对灵玄忆,人间恋若空。"
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外,今日风光属梦中。
长波飞素舸,五月下南溟。大笑相逢日,天边作酒星。
草色连晴坂,鼍声离晓滩。差池是秋赋,何以暂怀安。"
"采药陶贞白,寻山许远游。刀圭藏妙用,岩洞契冥搜。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意,终期身事在归耕。
赊酒不辞病,佣书非为贫。行吟值渔父,坐隐对樵人。
早觅为龙去,江湖莫漫游。须知香饵下,触口是铦钩。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨,莫辞黄绶拂行尘。
"曾经伯乐识长鸣,不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是,


菩萨蛮·送曹君之庄所拼音解释:

.qiang ban shou yin qian ye xue .shu zhi chou xiang wan tian lai ...mei hua ..
ta yuan guan song xue .jing fang suo xi chen .zi xian shuang lei xia .bu shi jie kong ren ..
chi tai jing ding yue .song hui yu yu feng .xiang dui ling xuan yi .ren jian lian ruo kong ..
qi luo hun duan yu lou kong .wang nian ren shi shang xin wai .jin ri feng guang shu meng zhong .
chang bo fei su ge .wu yue xia nan ming .da xiao xiang feng ri .tian bian zuo jiu xing .
cao se lian qing ban .tuo sheng li xiao tan .cha chi shi qiu fu .he yi zan huai an ..
.cai yao tao zhen bai .xun shan xu yuan you .dao gui cang miao yong .yan dong qi ming sou .
chun jin ba yuan bai fa sheng .mei jian shan quan chang shu yi .zhong qi shen shi zai gui geng .
she jiu bu ci bing .yong shu fei wei pin .xing yin zhi yu fu .zuo yin dui qiao ren .
zao mi wei long qu .jiang hu mo man you .xu zhi xiang er xia .chu kou shi xian gou .
ying wu cai gao que lei shen .qie jin lv ling xiao ji hen .mo ci huang shou fu xing chen .
.zeng jing bo le shi chang ming .bu si long xing bu gan xing .jin lie wei deng si ruo shi .

译文及注释

译文
请你将我一掬泪水,遥寄给扬州的朋友去吧!夜猿在秋浦水上哀鸣,连附近的小黄山也愁白了头。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不(bu)能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会(hui)规范和行为准则的人(ren)。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都(du)是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
来的时候(我们)是同路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子,麦子的气息随风而来。碧绿的树荫,青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如(ru)四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
四方中外,都来接受教化,
皮肤很白净,口齿更伶俐。
哪怕下得街道成了五大湖、

注释
①卿云:一种彩云,古以为祥瑞的象征。卿,通“庆”。
51.昆吾:汉武帝上林苑地名,在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》:“武帝广开上林,东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿:即御宿川,又称樊川,在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四:“御宿苑,在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院,禁御人不得入。往来游观,止宿其中,故曰御宿。”逶迤:道路曲折的样子。
⑧紫髯:原为三国时吴国孙权容貌的美称,这里指南征将领容貌的威武。崔嵬:高耸的样子。
①谢娘二句:谢娘,指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。(《晋书·列女传》)这里是说雪花在天涯飞扬,它虽不是富贵之花,却实诚可爱,但又有谁怜惜它呢?
27、宿莽:草名,经冬不死。
④纤手:女性娇小柔嫩的手。

赏析

  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱,增强了感情上的效果。
  妙高台观石。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀(qing yu)恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。
  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透(ge tou)视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  诗歌每节开头,都用山谷中的益母草(cao)起兴。益母草是中草药,据李时珍《本草纲目》,益母草对妇女有明目益神的功效,现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴,作用有二:一是这种植物与妇女关系密切,提起益母草,可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻,由草及人,充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了,益母草晒干,可入药。妇女被抛弃,入药的益母草的意义在于:促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草,与被离弃的妇女摆在一块,对比强烈,给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此,“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句,是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱,增强了感情上的效果。
  “虽多尘色染,犹见墨痕浓。”
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景,诗人就其所见先写渌水,南湖的水碧绿澄彻,一至映衬得秋月更明。一个“明”字,写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事,言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧,“荷花”不仅“娇”而且“欲语”,不特“欲语”而且十分媚人,一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗,选词甚妙,设境奇绝,把荷花写活了,把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景,不仅无肃杀之气,无萧条之感,而且生气勃勃,胜似春日;从景色的描写,表现出诗人愉悦的情绪。
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能(yi neng)成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  中间四句是《野望》杜甫 古诗时触发的有关国家和个人的感怀。三四句由战乱推出怀念诸弟,自伤流落的情思。海内外处处烽火,诸弟流散,此时“一身遥”客西蜀,如在天之一涯。诗人怀念家国,不禁“涕泪”横流。真情实感尽皆吐露不由人不感动。
  飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣(wu yi)巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。

创作背景

  此诗写于咸阳,但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年(847年)春曾游洞庭湘中,有《次洞庭南》(今存佚句一联),《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。

  

张实居( 未知 )

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简 介

张实居 明末清初山东邹平人,字萧亭,一字宾公。明亡,隐居大谷,采得五色灵芝,因作采芝山堂。弹琴咏歌以自娱。诗多述怀感叹之作。有《萧亭诗选》。

轮台歌奉送封大夫出师西征 / 逮丹云

"隋堤杨柳烟,孤棹正悠然。萧寺通淮戍,芜城枕楚壖。
主翁移客挑华灯,双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼,
固是符真宰,徒劳让化工。凤池春潋艳,鸡树晓曈昽。
何日一名随事了,与君同采碧溪薇。"
层塔当松吹,残踪傍野泉。唯嗟听经虎,时到坏庵边。"
西园置酒地,日夕簪裾列。壮志安可留,槐花樽前发。"
"两串春团敌夜光,名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味,
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。


醒心亭记 / 前芷芹

软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁,柳风吹破澄潭月。
佩玉春风里,题章蜡烛前。诗书与箴训,夫哲又妻贤。"
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得,坐愁雷电湫中生。
"雨过琉璃宫,佳兴浩清绝。松风冷晴滩,竹路踏碎月。
蜀水争能染,巫山未可怜。数难忘次第,立困恋傍边。
南穷衡疑秀,采药历幽绝。夜卧瀑布风,朝行碧岩雪。
雁下秦云黑,蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念,容许后升堂。"
"南楼送郢客,西郭见荆门。凫鹄下寒渚,牛羊归远村。


水仙子·咏江南 / 锺离馨予

防梭齿虽在,乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦,应容累骑还。"
石帐龙蛇拱,云栊彩翠销。露坛装琬琰,真像写松乔。
莫因风雨罢团扇,此曲断肠惟北声。低楼小径城南道,
良人为渍木瓜粉,遮却红腮交午痕。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道,从古穷兵是祸胎。
"闭户息机搔白首,中庭一树有清阴。年年不改风尘趣,
荒草连天风动地,不知谁学武侯耕。"
"共惜年华未立名,路岐终日轸羁情。青春半是往来尽,


花犯·小石梅花 / 普著雍

暮角凄游旅,清歌惨泬寥。景牵游目困,愁托酒肠销。
"丹雘苍苍簇背山,路尘应满旧帘间。
终曲翻成泣,新人下香车。新人且莫喜,故人曾如此。
潜将满眼思家泪,洒寄长江东北流。"
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水,绿杏摇风占古春。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水,绿杏摇风占古春。
疏藤风袅袅,圆桂露冥冥。正忆江南寺,岩斋闻诵经。"
妙吹应谐凤,工书定得鹅。(李群玉善急就章,


即事三首 / 旗名茗

自恨身轻不如燕,春来长绕御帘飞。"
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"
孤吟此夕惊秋晚,落叶残花树色中。"
"池光忽隐墙,花气乱侵房。屏缘蝶留粉,窗油蜂印黄。
"莫惜三更坐,难消万里情。同看一片月,俱在广州城。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵,白首同归感昔贤。
"宫乌栖处玉楼深,微月生檐夜夜心。
"晓涧青青桂色孤,楚人随玉上天衢。


思佳客·癸卯除夜 / 鲜聿秋

那得载来都未保,此心离此甚情亲。"
"秋来水上亭,几处似岩扃。戏鸟翻江叶,游龟带绿萍。
越浦黄柑嫩,吴溪紫蟹肥。平生江海志,佩得左鱼归。"
萌渚不峻,此门不深。今复在兹,于汉之阴。斯堤已崇,
日照涪川阔,烟笼雪峤明。徵黄看即及,莫叹滞江城。"
"乐游原上望,望尽帝都春。始觉繁华地,应无不醉人。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰,农祥尔物来争功。"
负赏惭休饮,牵吟分失饥。明年应不见,留此赠巴儿。"


吊万人冢 / 司徒美美

"在越居何寺,东南水路归。秋江洗一钵,寒日晒三衣。
"鱼在深泉鸟在云,从来只得影相亲。
明日挂帆更东去,仙翁应笑为鲈鱼。"
"叶覆清溪滟滟红,路横秋色马嘶风。
微黄才绽未成阴,绣户珠帘相映深。
"一径互纡直,茅棘亦已繁。晴阳入荒竹,暧暧和春园。
身闲甘旨下,白发太平人。
风飘高竹雪,泉涨小池冰。莫讶频来此,修身欲到僧。"


烛影摇红·赋德清县圃古红梅 / 闾半芹

静中无伴侣,今亦独随缘。昨夜离空室,焚香净去船。
客从我乡来,但得邻里书。田园几换主,梦归犹荷锄。
岂知妃后多娇妒,不许君前唱一声。"
藓壁松生峭,龛灯月照空。稀逢息心侣,独礼竺干公。"
几处花枝抱离恨,晓风残月正潸然。"
"昔年桃李已滋荣,今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道,
孤城漏未残,徒侣拂征鞍。洛北去游远,淮南归梦阑。晓灯回壁暗,晴雪卷帘寒。强尽主人酒,出门行路难。
一樽花下酒,残日水西树。不待管弦终,摇鞭背花去。"


小重山·春到长门春草青 / 亓官淑鹏

未腊山梅处处花。虽免嶂云生岭上,永无音信到天涯。
迥野翘霜鹤,澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫,舸急转千溪。
"诵经千纸得为僧,麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水,
阿耋光颜不识字,指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠,
宿鸟惊初见,幽泉落不闻。吟馀凭前槛,红叶下纷纷。"
报后功何患,投虚论素精。徵还真指掌,感激自关情。
露晓红兰重,云晴碧树高。逢秋正多感,万里别同袍。"
圣人奏云韶,祥凤一来仪。文章耀白日,众鸟莫敢窥。


玉门关盖将军歌 / 濮阳子荧

田事终归彼,心情倦老于。斫材须见像,藏剑岂为鱼。
"夏圃秋凉入,树低逢帻欹。水声翻败堰,山翠湿疏篱。
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠,每多庄叟喻牺牛。
"青陵台畔日光斜,万古贞魂倚暮霞。
"一从征战后,故社几人归。薄宦离山久,高谈与世稀。
高秋辞故国,昨日梦长安。客意自如此,非关行路难。"
"箫管筵间列翠蛾,玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕,
文字在碑碑已堕,波涛辜负色丝文。"