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解嘲

金朝 / 释慧深

"维摩居士陶居士,尽说高情未足夸。
"吟魂不复游,台亦似荒丘。一径草中出,长江天外流。
"却忆凉堂坐,明河几度流。安禅逢小暑,抱疾入高秋。
我亦摆尘埃,他年附鸿鹤。"
作牧惭为政,思乡念式微。傥容还故里,高卧掩柴扉。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下,词客偷名入卷中。
风馀撼朱草,云破生瑶榭。望极觉波平,行虚信烟藉。
松醪作酒兰为棹,十载烟尘奈尔何。"
兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。
万里往来无一事,便帆轻拂乱莺啼。
吾有制胜术,不奈贱碌碌。贮之胸臆间,惭见许师属。
"结束佐戎旃,河西住几年。陇头随日去,碛里寄星眠。
"出驯桑雉入朝簪,箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪,
刺谒戴接z5,赴宴着縠屐。诸侯百步迎,明君九天忆。
"远别那无梦,重游自有期。半年乡信到,两地赤心知。


解嘲拼音解释:

.wei mo ju shi tao ju shi .jin shuo gao qing wei zu kua .
.yin hun bu fu you .tai yi si huang qiu .yi jing cao zhong chu .chang jiang tian wai liu .
.que yi liang tang zuo .ming he ji du liu .an chan feng xiao shu .bao ji ru gao qiu .
wo yi bai chen ai .ta nian fu hong he ..
zuo mu can wei zheng .si xiang nian shi wei .tang rong huan gu li .gao wo yan chai fei ..
qie fei qing han lu nan tong .gui hou dai xie guo men xia .ci ke tou ming ru juan zhong .
feng yu han zhu cao .yun po sheng yao xie .wang ji jue bo ping .xing xu xin yan jie .
song lao zuo jiu lan wei zhao .shi zai yan chen nai er he ..
bing wei liang dian jin ou po .huo fa chen gong yu shu cui .
wan li wang lai wu yi shi .bian fan qing fu luan ying ti .
wu you zhi sheng shu .bu nai jian lu lu .zhu zhi xiong yi jian .can jian xu shi shu .
.jie shu zuo rong zhan .he xi zhu ji nian .long tou sui ri qu .qi li ji xing mian .
.chu xun sang zhi ru chao zan .xiao sa qing ming ying shi lin .jin ri pian zhang qi bai xue .
ci ye dai jie z5.fu yan zhuo hu ji .zhu hou bai bu ying .ming jun jiu tian yi .
.yuan bie na wu meng .zhong you zi you qi .ban nian xiang xin dao .liang di chi xin zhi .

译文及注释

译文
飘落遍地的(de)红花,被雨水淋过,像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来就是令人怨恨的事情太多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
假舆(yú)
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
  出了寺向(xiang)西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说,前些天我在那上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近寺一看,里面很多古树,有一株罗汉松,树皮已(yi)经剥落,树干光秃,像是上百年(nian)的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
一旦进入深幽如海的侯(hou)门,从此萧郎便成为了陌路之人。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
没有人知道道士的去向,
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
寞忧愁颜,面上泪水长流,犹如春天带(dai)雨的梨花。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
小芽纷纷拱出土,
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
老朋友你忽然来到我梦里, 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己, 哪有羽翼飞来这北国之地?
容忍司马之位我日增悲愤。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?

注释
(112)亿——猜测。
虑:思想,心思。
⑷山腹:山腰。唐皇甫曾《遇风雨作》诗:“阴云拥岩端,沾雨当山腹。”象迹:大象的踪迹。
⑹倚:靠。
④佳会:美好的聚会。
淀:同“靛”,即靛青,一种青兰色染料。

赏析

  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,
  “《从军行》明余庆 古诗”是个乐府诗题,以前介绍卢思道的“《从军行》明余庆 古诗”时就提起过。据《乐府题解》的说法,“‘《从军行》明余庆 古诗’皆军旅苦辛之辞”,所以明诗与卢诗的共同点都在于述说了军旅之苦辛。他们的不同之处是在写法和着意上,卢诗求细,多至七言28句,不但写战事细腻,写家人对征人的思念也细腻,最后着意于汉夷间的民族和好,表明对战争的厌恶及对和平的向往;明诗求简,仅仅五言八句,一二两句写边关报警、汉师出征,三至六句概述战事的胜利和边地战场的寒苦,最后两句寄托着胜利后对敌方的处置方式的设想----象汉代那样建立专门的城堡、属地和户籍民事组织,把对方有效的控制管理起来。
  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》,有一重要更动:故事主人公由公子无忌(信陵君)变为夷门侠士侯嬴,从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看,将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗,对题材的重新处理,特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领,令人叹绝。
  “三秦形胜无古今,千里传闻果是非”。紧承上两句,诗人的这种担忧还是真的表现出来了。在一声反问中引出了自己内心的沉郁隐痛,悲愤、沉痛、失望的心情溢于言表。
  这首《《春雪》韩愈 古诗》诗,构思新巧。
  诗意明朗而单纯,并没有什么深刻复杂的内容,但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成,离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗,写景的疏朗有致,不主刻画,迹近写意;写情的含蓄不露,不道破说尽;用语的自然清新,虚涵概括,力避雕琢;以及寓情于景,以景结情的手法等等,都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律,不以锤炼凝重见长,而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水,纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣,适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵,与这一点也不无关系。
  这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无,层层紧扣、环环深入,名为替凌虚台作记,实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。
  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  于是,三句(san ju)紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾心,坐愁红颜老”意,与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
  “池州”,是宋代江南东路的一个州,州府设在当时的秋浦,就是现在的安徽省池州市贵池区。这里作者以州名代指州府名。“翠微亭”,在今安徽贵池南边的齐山上,是唐代大诗人杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时建造的。
  孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣,兼带点无知音的感慨,并无十分厚重的思想内容;然而写各种感觉细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递自然,由境及意而达于浑然一体,极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处,中六句似对非对,具有素朴的形式美;而诵读起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”(严羽《沧浪诗话》)。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析(xi)》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时,汉江有一支流流经沔阳(mian yang),名曰沧浪河。春秋战国时期,楚国三闾大夫屈原流放之时,游经沧浪水,在张沟处遇渔父问渡,颇为伤感,渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实,传为历史佳话。
  李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗,写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。

创作背景

  战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”,这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容,在运用比喻说理,叙述事件,塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作,这也体现了时代对作家的要求是如此严格。

  

释慧深( 金朝 )

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简 介

释慧深 释慧深俗名苏茂和,1940年出生,安徽六安人。自幼素食,虔诚童修,于1982年到九华山出家,拜上仁下德大和尚为师。1982年至1983年在南京栖霞山佛学培训班进修,回山后先后任九华山佛教协会办公室主任,拜经台,慧居寺住持,1989年至今任旃檀林住持。现任九华山佛教协会会长,高淳县佛教协会会长,池州市人大常委,池州市政协常委,灵岩禅寺住持等职。

和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 公孙福萍

犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖,须知孤立易蹉跎。
处世似孤鹤,遗荣同脱蝉。仕若不得志,可为龟镜焉。"
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。
江头铁剑鸣,玉座成荒垒。适来歌舞处,未知身是鬼。"
几度懒乘风水便,拗船折舵恐难回。
密翳空难曙,盈征瑞不愆。谁为洛阳客,是日更高眠。"
丹霄能有几层梯,懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望,不劳高掌欲相携。
千官整肃三天夜,剑佩初闻入太清。


韦处士郊居 / 钟离慧芳

"青桂复青袍,一归荣一高。县人齐下拜,邑宰共分曹。
常思近圃看栽杏,拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭,
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。
"因乱与君别,相逢悲且惊。开襟魂自慰,拭泪眼空明。
空山落日猿声叫,疑是荆人哭未休。"
浓香薰叠叶,繁朵压卑枝。坐看皆终夕,游蜂似有期。"
纤洪动丝竹,水陆供鲙炙。小雨静楼台,微风动兰麝。


周颂·振鹭 / 万俟超

静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻,傍林烧石野烟腥。
更见南来钓翁说,醉吟还上木兰舟。"
"昔卧嵩高云,云窗正寒夕。披裘忽生梦,似到空王宅。
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见,十日王程路四千。
"信步上鸟道,不知身忽高。近空无世界,当楚见波涛。
"秋风昨夜满潇湘,衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事,
瑶音动清韵,兰思芬盈畹。犹及九峰春,归吟白云巘."
"陶家五柳簇衡门,还有高情爱此君。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 乌雅冷梅

"鼓子花明白石岸,桃枝竹覆翠岚溪。
"春尽之官直到秋,岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦,
"一第久乖期,深心已自疑。沧江归恨远,紫阁别愁迟。
"莺默平林燕别轩,相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶,
徐观稚龙出,更赋锦苞零。"
"三辰至精气,生自苍颉前。粤从有文字,精气铢于绵。
不重官于社,常尊食作天。谷深青霭蔽,峰迥白云缠。
可怜户外桃兼李,仲蔚蓬蒿奈尔何。"


硕人 / 线赤奋若

此去此恩言不得,谩将闲泪对春风。"
从来一字为褒贬,二十八言犹太多。"
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
远途终是自将来。风高渐展摩天翼,干耸方呈构厦材。
檐外莲峰阶下菊,碧莲黄菊是吾家。"
"共是悲秋客,相逢恨不堪。雁频辞蓟北,人尚在江南。
骅骝思故第,鹦鹉失佳人。


山中留客 / 山行留客 / 东门付刚

"四皓忘机饮碧松,石岩云殿隐高踪。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅,路去蓝关入翠微。
兔皮衾暖篷舟稳,欲共谁游七里滩。"
"瘿床闲卧昼迢迢,唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡,
"万里一孤舟,春行夏方到。骨肉尽单羸,沉忧满怀抱。
"朱阁前头露井多,碧梧桐下美人过。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改,缴绛垂缇忽如晦。
日暮边风急,程遥碛雪深。千秋青冢骨,留怨在胡琴。"


绝句漫兴九首·其九 / 诸葛永穗

达理始应尽惆怅,僧闲应得话天台。"
良时难得吾宗少,应念寒门更寂寥。
"旅榜前年过洞庭,曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕,
除却征南为上将,平徐功业更谁高。"
露繁山草湿,洲暖水花开。去尽同行客,一帆犹未回。"
生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁?"
瓶添放鱼涧,窗迥袅猿枝。此地堪终老,迷痴自不知。"
"鹿群多此住,因构白云楣。待侣傍花久,引麛穿竹迟。


望九华赠青阳韦仲堪 / 载庚申

池栖子孙鹤,堂宿弟兄仙。幸阅灵书次,心期赐一编。"
光中目难送,定验方可觌。树细鸿蒙烟,岛疏零落碧。
赤舌可烧城,谗邪易为伍。诗人疾之甚,取俾投豺虎。
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动,火焰相烧满天赤。
凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静,星河无影禁花寒。
"贫游缭绕困边沙,却被辽阳战士嗟。
青翰何人吹玉箫?"


沁园春·寒食郓州道中 / 费莫克培

"黄菊离家十四年。
"三千虽衣水犀珠,半夜夫差国暗屠。
专专望穜稑,搰搰条桑柘。日晏腹未充,霜繁体犹裸。
石怪长栖鹤,云闲若有仙。鼎湖看不见,零落数枝莲。"
"乘屐着来幽砌滑,石罂煎得远泉甘。
"玉貌元期汉帝招,谁知西嫁怨天骄。
食之以侯食,衣之以侯衣。归时恤金帛,使我奉庭闱。
"良宵出户庭,极目向青冥。海内逢康日,天边见寿星。


奔亡道中五首 / 延弘

其物无同异,其人有媸妍。自开元至今,宗社纷如烟。
新篁冷涩曲未尽,细拂云枝栖凤惊。"
"长松埋涧底,郁郁未出原。孤云飞陇首,高洁不可攀。
蜀王不自垂三顾,争得先生出旧庐。"
"散漫阴风里,天涯不可收。压松犹未得,扑石暂能留。
净名无语示清羸,药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性,
南泾有渔父,往往携稚造。问其所以渔,对我真蹈道。
莫恃少年欺白首,须臾还被老相催。