译文
太阳的(de)运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
我怀念的人(ren)在万里外,大江大湖很远很深。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花(hua),正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
羁留北海音书断绝,头顶(ding)胡天明月;
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老(lao),往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发(fa)挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
①朝霜:早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
⑷霖霪:本为久雨,此处指接连不断的雨声。
⑥下僚:下级官员,即属员。沉下僚:沉没于下级的官职。
⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。
23.悠:时间之长。
7.明朝:犹清早。
(175)久任吏将以责成功——让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来。