战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
.huang niao ti duo chun ri gao .hong fang kai jin jing bian tao .
di yuan qiong sheng qie .tian chang yan ying xi .na kan zheng zhen chu .you si xiang han yi ..
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
.you dao qu chi xiang yin ying .xiao qiao xu ge ban gao di .
bu shi wu gu kun gui fang .han ri fu chen zhong wei qi .ru jin shuai sou zhong hui guang .
.ling han kai he hu .qin miao zhi jing cheng .se jing cheng san jiu .guang han su liang ying .
mei yu qi liang shi .huan si liao dao shen .wei zhi chen bei jiu .bu jie lian jin yin .
.chi pan zui ping chu .shu yin xin he shi .yi chuang jie yi dai .zuo ren qing feng chui .
xie jia yong xue tu xiang bi .chui luo ting qian bian zuo ni .
.cong gong cheng shang lai .qiu jin jue xian ai .lou gu qin gui zai .jiang fen shu wang kai .
译文
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
杜甫评论书法特别看(kan)重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
我将回什么地方啊？”
与君(jun)王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
从前卞和献宝，楚王砍(kan)掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
上帝告诉巫阳说：
注释
⑨淳于：即淳于意，西汉初期著名的医学家，因曾任齐太仓长，故人们尊称他为“仓公”或“太仓公”。
（73）皇曾孙：汉武帝曾孙，在民间名病已，即位后改名刘询（前94—前49）。
89.相与：一起，共同。
⑵淑人：善人。
<17>“太初”，汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"