塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
早据要路思捐躯。"
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
之德。凡二章，章四句）
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
sai yan yu shi ji .qiang wu zhong sui fei .lu men zi ci wang .yong xi han yin ji ..
zao ju yao lu si juan qu ..
fu bei nian li bie .yi ran chu hu ting .mo jian jin ru ci .zeng wei yi ke xing ..
zhi de .fan er zhang .zhang si ju .
zhong gui zhou gei mei .bai luo duo cang hui .du bu si shi nian .feng ting jiu gao li .
zi ai shang xin chu .cong huang liu shui bin .he xiang du gao zhen .shan se man nan lin .
shao ren shen mo tou .duo hu xin suo guo .ji you yi zi shi .shou you wei yu luo .
chou xi qie yu ren .ying ru xin fa xing .ji shi dang shu xun .gao xuan jing zhong ming .
xin jing wu hua fa .ren he si gu shi .bie jun yuan shan qu .you du geng ying bei ..
wo cong jing shi lai .dao ci xi xiang jian .gong lun qiong tu shi .bu jue lei man mian .
yan xia qian feng zhuan .chuang qian wan mu di .kan hua xun jing yuan .ting niao ru lin mi .
dan gui feng shuang ji .qing wu ri ye diao .you lai qiang gan di .wei you bu chen chao .
hu die qing huan wu .huang li wan zan yin .suo si qing suo ke .yao cao ji you xin ..
译文
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
秋千上她象燕子身体轻盈，
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里(li)藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城道路上，白雪撒如盐。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
①禁烟：指寒食节，这一天，家家禁止烟火，进行祭祖、踏青等活动。
（53）式：用。
③衩：为衣裙下边的开口。
上京：即上都（今内蒙古自治区正兰旗东闪电河北岸）。《上京即事》萨都剌 古诗――描写在上京见到的事物。
5、如：如此，这样。
“罩”的意思为“覆盖、笼罩”，“罩云”的意思就是笼罩在天空中的乌云。“远岫”是指远处的峰峦。“岭腹”即半山腰；“岩阿”是指山的曲折处。“泫”的本义是“水珠下滴”；“泫丛”的意思是“一串串下滴的水珠”；“缔叶”是说“（雨滴）结在树叶上”。“起溜”是指河水泛起了一阵阵涟漪。“含吹”这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。如唐．李峤的诗句：“青苹含吹转，紫蒂带波流。”（〈萍〉）也许是古人认为风是“风神”从嘴里吹出的一口气吧，所以把“风次”说成为“含吹”。
14.白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。白堤全长1000米。
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
（2）梁汾：顾贞观（1637～1714年），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰性德相识，从此交契，直至纳兰性德病殁。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
松风四面暮愁人。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。