"柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
邮亭不暇吟山水，塞外经年皆未归。"
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
.liu an hua xiang chou bu mian .du ping wei jian si qi ran .ye yun jiang yu du wei yue .
hou dai sheng hua bai ri xuan .xie ning mei si dang mian tuo .qing pin chang qian yi bei qian .
.hua gai piao piao lv bin weng .wang lai chao ye rui zhu gong .ji nian shan xia yin yang ding .
you ting bu xia yin shan shui .sai wai jing nian jie wei gui ..
ji su shan zhong niao .xiang xun hai pan seng .wei chou qiu se zhi .zha ke zai yan zheng ..
.xue ran ban ban cheng jin wen .xi nian yi hen zhi jin cun .
la ju chen chui jing wei xiu .gu wo you huai tong da meng .qi jun bu zhi geng shen you .
ke zi sheng pan yue .nong jin ding mo chou .gu ying liu ban yan .hui zhao xia wei xiu ..
ban xi shan shui bi luo xin .gao zhi bai she you qi niao .dai ye li hua du song chun .
.xi yan yi qing chang .seng qi shu cang cang .kai dian sa han shui .song jing fen wan xiang .
ci qu ji liao xun jiu ji .cang tai man jing zhu zhai qiu ..
chun xun cai yao weng .gui lu su chan gong .yun qi ke mian chu .yue can seng ding zhong .
yue zai dong xuan jiu xuan chuang .ji ri jing chuang yan jun ma .dao shi bing yu dong hua tang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
莫学那自恃勇武游侠儿，
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
注释
77.轶：超过。轊（wèi）：车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：北方野马名；一说即野马。
①选自冯集梧《樊川文集》卷四。（上海古籍出版社1978年版）。秦淮，即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧（lì）水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
⑸心眼：心愿。
⑴海榴：即石榴。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
刘子澄 刘子澄，字清叔，太和（今江西泰和）人。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士。为澧阳县尉（《沣州群贤堂记》序），知枣阳。除军器监簿，兼淮西安抚司参议官。理宗端平元年（一二三四），坐唐州兵败谪居封州。淳祐六年（一二四六），始北归（《游层岩》序）。后隐居庐山。有《玉渊吟藁》，已佚。《江湖后集》辑有其诗一卷。清顺治《吉安府志》卷二八有传。 刘子澄诗，以影印文渊阁《四库全书·江湖后集》为底本，与新辑集外诗编为一卷。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
"月榭风亭绕曲池，粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影，
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
独背寒灯枕手眠。"
"桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，望远不胜愁。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。