愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
yu zhe duo gui shou .xian zhe du jian zhun .long kang bi wu hui .huo qu ci bu shen .
.xiao tao xian shang xiao lian chuan .ban cai hong lian ban bai lian .
xiang jun bu wo yan .ming wo cong ci gui .bu sheng bie shi yu .dan sheng ti lin li .
yi lai wei chen you yu gong .de zong sheng biao zhi ru ci .xiao ling zhong shi ying man zi .
.yang zi jin tou yue xia .lin du yi li deng qian .
da di zong zhuang sou .si xin shi zhu gan .fu rong shui hua zi .zhen di huo sheng lian .
wu mei bu de xuan .nian hu guo san liu .sui mu wang han gong .shui zai huang jin wu .
kui xiang ren tui lu .shui he li zhi shu .ba jia tao li yi .lian suo ze bu zhu .
zhi shi e huang miao qian wu .yuan sui feng yu song ti hen ..
feng huang rong zhong cong er sui .da peng hu qi zhe bai ri .yu feng bo dang shan yue yi .
nu kun gui yong li .qi chou chu lin che .tu qiong ping lu xian .ju zu ju bao xie .
chang duan ji bu yi .gao xia sui suo yi .yi an mai da gan .lin liu cha xiao zhi .
shi nian sheng ji fu he ru .shi jun tan shang jiu fen shou .bie jia du tou xian de shu .
.hai shan yu yu shi leng leng .xin huo gao ju zheng hao deng .nan lin shan bu san qian jie .
译文
是我邦家有荣光。
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
注释
2.惶:恐慌
再逢：再次相遇。
吴钩：唐·李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，古代吴地制造的一种宝刀。这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。
6.易:换
1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
33.噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。