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湖心亭看雪

未知 / 洪传经

功名待寄凌烟阁,力尽辽城不肯回。"
银箭催摇落,华筵惨去留。几时销薄怒,从此抱离忧。
鸡笼山上云多处,自劚黄精不可寻。"
常闻天女会,玉指散天花。莫遣春风里,红芳点袈裟。
渠浊村舂急,旗高社酒香。故山归梦喜,先入读书堂。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合,谁怜今日欲佯狂。
尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。"
处世心悠尔,干时思索然。春光看已半,明日又藏烟。"
造化中台座,威风上将坛。甘泉犹望幸,早晚冠唿韩。"
寒潮欲上泛萍藻,寄荐三闾情自哀。"
月锁千门静,天吹一笛凉。细音摇羽珮,轻步宛霓裳。
"寒空孤鸟度,落日一僧归。近寺路闻梵,出郊风满衣。
独愁忧过日,多病不如人。莫怪青袍选,长安隐旧春。"


湖心亭看雪拼音解释:

gong ming dai ji ling yan ge .li jin liao cheng bu ken hui ..
yin jian cui yao luo .hua yan can qu liu .ji shi xiao bao nu .cong ci bao li you .
ji long shan shang yun duo chu .zi zhu huang jing bu ke xun ..
chang wen tian nv hui .yu zhi san tian hua .mo qian chun feng li .hong fang dian jia sha .
qu zhuo cun chong ji .qi gao she jiu xiang .gu shan gui meng xi .xian ru du shu tang ..
meng you jing hun zai chu xiang .zi shi yi shen xian gou he .shui lian jin ri yu yang kuang .
chen xin wei jin su yuan zai .shi li xia shan kong yue ming ..
chu shi xin you er .gan shi si suo ran .chun guang kan yi ban .ming ri you cang yan ..
zao hua zhong tai zuo .wei feng shang jiang tan .gan quan you wang xing .zao wan guan hu han ..
han chao yu shang fan ping zao .ji jian san lv qing zi ai ..
yue suo qian men jing .tian chui yi di liang .xi yin yao yu pei .qing bu wan ni shang .
.han kong gu niao du .luo ri yi seng gui .jin si lu wen fan .chu jiao feng man yi .
du chou you guo ri .duo bing bu ru ren .mo guai qing pao xuan .chang an yin jiu chun ..

译文及注释

译文
你不要径自上天。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说,但有许多难言之隐无法倾诉,只好憋闷在心中(zhong),心里万分痛苦,就像车轮在肠子里转动,一股阵阵绞痛。
  《清明日》温庭筠 古诗的清晨,清蛾飞舞,色彩斑斓,犹如在画扇中一样。桃树满园,桃花和郁金花竞相开放,红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青,出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴,归来(lai)时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣,鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来,“咯咯咯”地叫着,四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹?黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院,在房顶上宛啭鸣叫,仿佛说:人们啊,请不要伤害我们,不要破坏大自然的和谐吧!
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己(ji)是一个大丈夫。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果(guo)堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
假舆(yú)
朝(chao)廷用很重的礼仪拜将出征,沿途州县皆出城迎送。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁(chen)你走的时候,请你吃上杯水酒。
这里的房屋又宽又大,朱砂图绘厅堂明秀清妍。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?

注释
[6]“昔因”二句:指陈伯之弃齐归梁,受梁武帝赏爱器重。
⑾诸夏:中原的其他诸侯国,如晋、齐、鲁、宋、郑、卫等。
⑤六月中:六月的时候。
5.觅封侯:为求得封侯而从军。觅,寻求。
(1)岸:指江岸边。
⑩白玉堂:指豪华的厅堂,喻朝廷。升:摆进。
22、诚以吾众:如果把我们的人。诚:果真,表假设。

赏析

  此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道,因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方,这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
  这首诗,诗人表达含蓄又不失些许豪放之情,借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
  诏书以周文、齐桓自许,以古之贤士期待今之人,流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云:不惟古之人有智慧有才能,今天下人亦然,只因人主不肯结交,致使贤者无由进升。如此归咎人君,便见高祖礼贤下士之意,显得顿挫而又警醒。高祖本意(ben yi)在于进用贤者以安定汉家,却云“与吾共安利之”;一个“利”字,巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来,高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云:“贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。”上文言“交”,此处言“游”,更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度;尊之显之云云,则是直接诱之以势力。诏书结尾云:郡国若有贤者,“必身功为之驾”,“有而弗言,觉,免”;一个‘必”字、一个“免”字,再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见,《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然,而且用语极具艺术性。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  首联“庙堂无策可平戎,坐使甘泉照夕烽”二句,上句是因,下句是果。采用借古喻今的手法,直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”,是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗,下句“坐使甘泉照夕烽”,是以汉代匈奴入侵,晚间烽火一直照到甘泉宫,来表示由于南宋统治集团的不抵抗,因此使得金兵长驱直入,从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金,直将矛头指向皇帝,此为首顿。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净(jing),则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  第四段即最后十四句,写作者的议论与感慨。前六句进一步申述对吴氏“冲冠一怒为红颜”的批判,“尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名”起,借小说家言:曹操起铜雀台扬言要夺东吴二乔(er qiao),使周瑜奋起抗曹,大获全胜于赤壁这故事,比方吴三桂“冲冠一怒为红颜”,歪打正着,为清朝立了大功。说这里有讽刺,当然确凿无疑。但讽刺只是冲着明代总兵吴三桂的。至于陈圆圆和陈吴爱情又当别论。应该指出,梅村的思想感情上也有困惑,也有矛盾,他也遇到了白居易作《长恨歌》的老问题:是歌咏爱情,还是政治讽刺?爱情的力量太强大了。它可以成就一个人,也足以毁灭一个人。但吴三桂是成功了?还是毁灭了?他赢得了爱情和显赫的地位,却毁了灵魂和后世之名。梅村从理智上要批判他。但从感情上又不免为之缓颊。“妻子岂应关大计”,江山重要;“英雄无奈是多情”,美人可恋。所谓英雄难过美人关”。吴三桂便以“无君无父”的高昂代价,使陈圆圆成为历史人物:“全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。”后八句借用吴王夫差的故事,暗寓吴三桂的下场。作者的预言,正好印证了二十多年后吴三桂叛乱被清王朝最后消灭的结局。
  第四段,再次自明志气,再次表明求见之意。“益治”:进一步钻研。“且学为政”,并且学习治理政事。“辱教”,屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”,可见其志向宏大。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  全诗处处切合一“望”字。“金殿闭”是诗人“望”中所见,但苑内的凄凉之状,毕竟是“望”不到的,于是第四句以宫莺不堪寂寞,飞出墙外寻觅春光,从侧面烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。这一细节,是诗人“望”中所见,因而落笔极为自然,但又曲折地表达了作者难诉说的深沉感叹,含而不露,淡而有韵,堪称全诗中精彩的一笔。
  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  诗中刻画人物十分精炼,抓住人物特征,寥寥几笔,以少胜多,突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处,也正是李白所引为同调的。诗中运用比喻、拟人等艺术手法,表现出强烈的感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”,对凶残的权势者表示强烈的憎恨;把祢衡誉为“孤凤”,爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法,全诗形象鲜明,感情深沉而含蓄。
  文章先列张仪的观点。首先,张仪认为伐韩可分三步:第一,亲善魏,楚,出兵三川,扼住轘山和缑氏山的出口,挡住屯留的通道;第二,由魏绝南阳,楚临南郑,牵制韩军,秦军乘机直逼二周郊外,声讨周天子之罪,迫其交出象征王权的九鼎宝器;第三,拥九鼎而挟天子以令诸侯,成就王业。其次,张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远,劳师乏众,不足以成威名,也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川,周室,伐蜀离成功之业太远,不宜采用。
  不管持哪一种解释,这首民歌的主题都是赞颂劳动,藐视“帝力”。
  这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议,采用了正反结合的阐述方法,因此相当有说服力,他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计,另一方面也对“骄泰奢侈,贪欲无艺”的行为提出了批评,这无论是在当时还是在现在,都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大,应在把握文意的基础上,了解文中人物的关系,结合注解和上下文,再来理解较难的词语和句子。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。

创作背景

  楚怀王二十八年(公元前301年),秦与齐、韩、魏联合攻楚,杀楚将唐昧,取重丘(今河南泌阳北)。次年,楚军再次被秦大败,将军景缺阵亡,死者达2万。再次年,秦攻取楚国8城,楚怀王被骗入秦结盟,遭到囚禁,其子顷襄王即位。公元前298年(顷襄王元年),秦再攻楚,大败楚军,斩首5万,攻取析(今河南西峡)等15座城池。在屈原生前,据以上统计,楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出:《国殇》之作,乃因“怀、襄之世,任馋弃德,背约忘亲,以至天怒神怨,国蹙兵亡,徒使壮士横尸膏野,以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年(不足20岁)而夭折的人称为殇,也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼,在战场上“无勇而死”者,照例不能敛以棺柩,葬入墓域,也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中,战死疆场的楚国将士因是战败者,故而也只能暴尸荒野,无人替这些为国战死者操办丧礼,进行祭祀。正是在一背景下,放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。

  

洪传经( 未知 )

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简 介

洪传经 洪传经(1903-?),字敦六,号还读轩主,晚年又号盾叟,安徽怀宁人,建国后曾任教于兰州大学。

人月圆·春晚次韵 / 柴幻雪

"侯家大道傍,蝉噪树苍苍。开锁洞门远,卷帘官舍凉。
公子骅骝往何处,绿阴堪系紫游缰。
"花房与蜜脾,蜂雄蛱蝶雌。同时不同类,那复更相思。
君王厌世妾头白,闻唱歌声却泪垂。
明日还家盈眼血,定应回首即沾襟。
一泓秋水一轮月,今夜故人来不来。"
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地,酬恩寂寞久无人。
桂水依旧绿,佳人本不还。只应随暮雨,飞入九疑山。


国风·陈风·泽陂 / 丙氷羙

"诗家本多感,况值广陵春。暖驻含窗日,香馀醉袖尘。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺,忆归吴岫梦嵯峨。
借问春风何处好,绿杨深巷马头斜。"
"十里松萝映碧苔,一川晴色镜中开。
截得青筼筜,骑走恣唐突。忽复学参军,按声唤苍鹘。
"桂水寒于江,玉兔秋冷咽。海底觅仙人,香桃如瘦骨。
"松阴连竹影,中有芜苔井。清风此地多,白日空自永。
"失枕惊先起,人家半梦中。闻鸡凭早晏,占斗认西东。


阻雪 / 楚冰旋

□□五□轮,满城闻呕哑。侍儿衣各别,头上金雀多。
莫笑一麾东下计,满江秋浪碧参差。"
醉袂几侵鱼子缬,飘缨长罥凤凰钗。
"九华闲望簇清虚,气象群峰尽不如。
"溪船泛渺瀰,渐觉灭炎辉。动水花连影,逢人鸟背飞。
外戚心殊迫,中途事可量。血埋妃子艳,创断禄儿肠。
"行脚寻常到寺稀,一枝藜杖一禅衣。
"杨花漠漠暗长堤,春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白,


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 后良军

琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉,解引萧郎眼似刀。
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
定掩溪名在图传,共知轩盖此登攀。"
树痺无春影,天连觉汉流。仲宣如可拟,即此是荆州。"
白玉尚如尘,谁肯爱金银。"
"虏马崩腾忽一狂,翠华无日到东方。
"半醉别都门,含凄上古原。晚风杨叶社,寒食杏花村。
箬影沉溪暖,苹花绕郭香。(出守吴兴)。


皇皇者华 / 望若香

不无濠上思,唯食圃中蔬。梦幻将泡影,浮生事只如。"
自是谢公心近得,登楼望月思依依。"
戊辰年向金陵过,惆怅闲吟忆庾公。"
高秋凭远槛,万里看新晴。重雾披天急,千云触石轻。
"半醉别都门,含凄上古原。晚风杨叶社,寒食杏花村。
万片野花流水香。昔日未知方外乐,暮年初信梦中忙。
今朝万里秋风起,山北山南一片云。"
歌管一尊酒,山川万里心。此身多在路,休诵异乡吟。"


壮士篇 / 丹丙子

经冬野菜青青色,未腊山梅树树花。(《优古堂诗话》)
同舍尽归身独在,晚风开印叶萧萧。"
"何处曾移菊,溪桥鹤岭东。篱疏还有艳,园小亦无丛。
"往年公子宅,夜宴乐难忘。高竹动疏翠,早莲飘暗香。
绣岭宫前鹤发人,犹唱开元太平曲。
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿,雉扇才分见玉旒。
天寒泗上醉,夜静岳阳棋。使府临南海,帆飞到不迟。"
千烧万战坤灵死,惨惨终年鸟雀悲。"


冬夜书怀 / 闾丘幼双

"东府忧春尽,西溪许日曛。月澄新涨水,星见欲销云。
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮,草木从春又到秋。
春来多少伤心事,碧草侵阶粉蝶飞。"
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语,草头弓马疾如飞。
薄俗谁其激,斯民已甚恌.鸾皇期一举,燕雀不相饶。
有时过静界,在处想空林。从小即行脚,出家来至今。"
"三川歌颂彻咸秦,十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟,
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨,单飞谁见此生劳。


酬张祜处士见寄长句四韵 / 衣晓霞

"学古既到古,反求鉴者难。见诗未识君,疑生建安前。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿,雨过风雷绕石坛。
霭尽无林色,暄馀有涧声。只应愁恨事,还逐晓光生。"
剩肯新年归否,江南绿草迢迢。"
免教辛苦更囊萤。(金灯花。《事文类聚》)。
"袈裟影入禁池清,犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过,
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤,宫势凌波压抃鳌。
"簟凉秋气初,长信恨何如。拂黛月生指,解鬟云满梳。


玉楼春·尊前拟把归期说 / 衅易蝶

"勾漏先生冰玉然,曾将八石问群仙。中山暂醉一千日,
"一从分首剑江滨,南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪,
我亦无心似海槎。春服照尘连草色,夜船闻雨滴芦花。
"平生事行役,今日始知非。岁月老将至,江湖春未归。
劝君莫强安蛇足,一盏芳醪不得尝。"
树老萝纡组,岩深石启闺。侵窗紫桂茂,拂面翠禽栖。
天地先秋肃,轩窗映月深。幽庭多此景,惟恐曙光侵。"
"清风枝叶上,山鸟已栖来。根别古沟岸,影生秋观苔。


忆钱塘江 / 万俟庚午

奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
勇逗三峰坼,雄标四渎尊。湾中秋景树,阔外夕阳村。
"汗漫东游黄鹤雏,缙云仙子住清都。三元麟凤推高座,
"太子池南楼百尺,入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈,
"白云居创毕,诏入凤池年。林长双峰树,潭分并寺泉。
纶巾与藜杖,此意真已矣。他日云壑间,来寻幽居士。"
故园亦有如烟树,鸿雁不来风雨多。"
"持颐望平绿,万景集所思。南塘遇新雨,百草生容姿。