深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
shen geng zhong shu mu .wei shen hou si lin .jia shu ji bu yi .ming shu po ju chen .
jun guo chang he rao .chuan yuan da ye you .di lian yao tai yue .shan xiang yu qing zhou .
.hu hu xia zhong shui .bei feng fang yi xing .xi lai you hao niao .wei wo xia qing ming .
.qiu guan yan yu he .zhong cheng zhong lou shen .jia qi zu qing ye .gu xing fa li xin .
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
zi lin chong an yue .cang sun hu chao gui .xiang wan xun zheng lu .can yun bang ma fei ..
feng nei bi wu yu .xia zhong xuan ji gu .zhen long jing ji mo .tu geng kong fu lou .
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
.shou lu li ting xi .shang xiang feng huang cun .ji dong xie tong zhi .xin ku fu shu men .
xian cheng han ji mo .feng shu yuan can cha .zi xiao wu mou zhe .zhi ying dao zai si ..
.chang wang nan xu deng bei gu .tiao yao xi sai hen dong guan .
译文
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的(de)(de)食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而(er)无依靠。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
注释
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
①朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
⑷原上：乐游原上，在长安西南。
（42）镜：照耀。
⑴岁暮：年终。南山：唐人诗歌中常以南山代指隐居题。这里指作者家乡的岘山。一说指终南山。
萧索：萧条，冷落。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
皇甫濂 （1508—1564）明苏州长洲人，字子约，号理山。皇甫录第四子。嘉靖二十三年进士。初授工部都水主事，母丧除，起故官，谪河南布政司理问，终兴化同知。好学工诗。有《逸民传》、《水部集》。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
颓龄舍此事东菑。"
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
白云离离渡霄汉。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
张侯楼上月娟娟。"
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
喜觉都城动，悲怜子女号。家家卖钗钏，只待献春醪。"
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"