"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
.wo nian yi he chang .bin fa ri yi bai .fu yang tian di jian .neng wei ji shi ke .
fu zi hua yin ju .kai men dui yu lian .he shi li heng huo .yun fan jin shi huan .
zhi dao ying zhen fei xi chu .yin jun yi xiang yi wang yan ..
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
xing zhu gu yun wai .xin sui huan niao min ..
.jue yan dong lin si .gao seng hui yuan gong .mai yuan sui yuan xia .chi bo chu cheng zhong .
.qing shan ri jiang ming .ji mo xie gong zhai .zhu li wu ren sheng .chi zhong xu yue bai .
jie wen ying lai shuang bai he .yi zeng heng yue song su dan ..
wu jiang fu er bei .hui shou sui ao xiang ...
.nan mu zheng fen fen .chang he qi sai fen .yu fu zheng xuan shi .jin yue bai jiang jun .
er hou xing shi zai fang ce .qi lin lao ren zhong kun e .ye guang bao hen liang tan bei .
li le yang shu zi .wen zhang wang zhong xuan .xiang kan shang xuan bin .xiang ci ru huang quan .
译文
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的(de)竹子上。韵译
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
注释
怠（dài）：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。
⑩飞镜：喻明月。
⑷自在：自由；无拘束。
⑤兼胜：都好，同样好。
⑺“云龙”句：喻两军厮杀之激烈，如龙虎相斗。云龙风虎，皆阵名。《易·乾》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。尽交回，言交战激烈也。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
可朋 可朋（约896—963），眉州（今四川眉山市）丹棱县城东人，幼聪慧过人，晚年披缁于丹棱县城南九龙山竹林寺，《十国春秋》卷第五十七·后蜀十有《僧可朋传》。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
早向昭阳殿，君王中使催。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。
"济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
"爱尔文章远，还家印绶荣。退公兼色养，临下带乡情。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
人生屡如此，何以肆愉悦。"