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题春江渔父图

清代 / 黄景仁

饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。


题春江渔父图拼音解释:

yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
ping gan li jian jiu .na huai wo yun duo .yi yu xiang liu zhu .you fang ken she me ..
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
dan si qian chao xiao yu jiang .lao seng feng xue yi xiang xun ..
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .
san tian bao .zhen chang cun .chi di fen ming zuo guang han ..
zhong chao mei qu yi yan huo .chun zhi huan gui yang zi sun . ..he qie ye
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .

译文及注释

译文
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
那昼日夜月照耀天地啊,尚且有黯淡现黑斑的时节。
自古以(yi)来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中之珠。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要(yao)使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
翠云红霞与朝阳相互辉映,
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗,寒食禁火,把冬(dong)季保留下来的火种熄灭了。到了清明,又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼,把新的火种赐给群臣,以表示对臣民的宠爱。
  我所思念的人,远在大海南边。临别时,你(ni)不知拿什么礼物来赠送给我,只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪(zan)相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来,以同(tong)样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心,我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它,同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断,不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意,但回想起我们当年的相见,初次见面时那份甜蜜,我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节,雉为求偶发出了悲鸣声,而人呢,谁不想有个好的伴侣?我现在犹豫难定,等天亮以后再做个最终的决定吧!
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。

注释
⑺海楼:海市蜃楼,这里形容江上云霞的美丽景象。
(21)乃:于是。
⑧潇湘:湘水在湖南零陵县西和潇水会合,称为潇湘。
⑵岭水争:指五岭一带山势高峻,水流湍急,支流岔路很多。
271. 矫:假传,诈称。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪:指母亲葬在山谷里。
汀洲:水中小洲。

赏析

  下面是诗人与杂树的对话。 “问君何独然?。这句是假托杂树的问话:你为什么单单赞赏梅花呢?诗人答道, “念其(nian qi)霜中能作花,露中能作实。摇荡春风媚春曰,念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质。”“念其。之。其。,谓梅花; “念尔”之“尔”,谓杂树。全句意为,因梅花不畏严寒,能在霜中开花,露中结实,而杂树只能在春风中摇曳,桂春日下盛开,有的虽然也能在霜中开花,却又随寒风零落而没有耐寒的品质。在此,诗人将杂树拟人,并将它与梅花放在一起,用对比的方式加以描绘、说明,通过对耐寒梅花的赞美,批判了杂树的软弱动摇。两者在比较中得到鉴别,强化,可谓相得益彰。
  诗人的眼光从眼前的瑰实,一下转向深邃的历史。金陵的形胜,虽然依山带河,固若金汤;金陵的王气,虽然郁郁葱葱,至今不衰。然而守天下在德不在险,在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”,而金陵却依旧“佳气葱葱”,而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛,而贾谊以为天下事可为痛哭者多;明方开国,而高启便有“我怀郁塞”之惑,这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际,登上雨花台,蓦然在“荒烟落日之中”,萌发一种怀古的感情,重现了“金陵昔时何牡哉?席卷英雄天下来”的景象,不禁陷入了对现实和历史的沉思:那建都在这里的六代帝王,演出一幕一幕的悲剧,都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句,就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局,正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏,这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄,后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险,而而遗下笑柄,甚至亡国,这是作者思索之因。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  《望月(wang yue)怀远》是一首月夜怀念远人的诗,是作者在离乡时,望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大,是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”,鲍照的“明月照积雪”,谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样,看起来平淡无奇,没有一个奇特的字眼,没有一分点染的色彩,脱口而出,却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景,点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”,即由景入情,转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”,后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久,千里共婵娟”,都是写月的名句,其旨意也大抵相同,但由于各人以不同的表现方法,表现在不同的体裁中,谢庄是赋,苏轼是词,张九龄是诗,相体裁衣,各极其妙。这两句把诗题的情景,一起就全部收摄,却又毫不费力,仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
  颔联紧承首联,描写启程时的情景。诗人扬帆启航,环顾四周,只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行;船桅上的春燕呢喃作语,似乎在亲切地挽留他,一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花,樯桅春燕作语,这原本是极普通的自然现象,但诗人“以我观物”,而使“物色带情”,赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”,这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛,这种气氛生动地表现了世情的淡薄,人不如岸花樯燕;同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠,有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中,有“岸花临水发,江燕绕樯飞”之句,写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造,他用拟人化手法,把花、鸟写得如此楚楚动人,以寄寓孤寂寥落之情,这就不是何逊诗所能比拟的。
  在色彩上,这篇序言辞藻华丽,在对帝王居处和美女衣着的描写上都呈现出了华丽的色彩。金碧辉煌的宫殿之内,穿着鲜艳,化妆浓艳的的宫女载歌载舞。以绚丽的色彩反衬了宫女内心低落的灰暗。
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  《《狼山观海(guan hai)》王安石 古诗》系王安石早期作品,从此可见这为他后来的创作现出端倪,也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里,始觉今朝眼界开”语言率直,就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地,没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说:“王安石少以意气自许,故语惟其所向(suo xiang),不复更为涵蓄。后为郡牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,搏观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然,同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化,形象思维不及唐诗埋下根芽。
  一二句,说从政久早已忘机,与仙理冥合,合乎情理;三四句,说现今从事炼丹,一定能够超凡脱俗而离去,反之便是服药求仙不是为政之道,雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉,这不是其他诗人所能醒悟的。
  需要注意的是,侯嬴为信陵君策划窃符夺晋鄙兵事,不见于《战国策》,亦不见于先秦的其他载籍,可能是大梁长老之逸闻,是司马迁首次将它写入史册。
  远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。
  最后一段,笔势奔放恣肆,强烈的悲愤,直泻而出,仿佛心头压抑的山洪,暴发了出来,猛烈冲击这现实的一切。诗中写道:“人闷,心闷,苦痛,辛酸,接连不断,永远如此。我只有借酒浇愁,痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄,自信死灰可以复燃,我为什么不能呢?晋朝山简镇守襄阳时,常喝得酩酊大醉,还能骑乘骏马,别是一番贤主人的风流倜傥之举。”而李白喝的是苦闷之酒,孤独一人,自然没有那份闲适之情了,所以酒醉也不能遣闷。于是他说:“还是去遨游山水吧,但又觉得山山水水都像江夏附近著名古刹头陀寺一样,充斥那苦行的僧人气,毫无乐趣,不称人意。那么,哪里是出路,何处可解闷呢?倒不如乘船飘游,招唤乐妓,鸣笳按鼓,歌舞取乐;把那曾经向往、追求的一切都铲除掉,不留痕迹;把那纷争逞雄的政治现实看作一场梦幻,不足介怀;就让歌舞来宽解离愁吧!”诗人排斥了自己以往自适的爱好,并非自暴自弃,而是极度苦闷的暴发,激烈悲愤的反抗。这最后十四句,情调愈转越激烈。矛头针对黑暗的政治,冷酷的现实。
  这是一首寓言诗,大约是唐玄宗开元二十四年(736),李林甫、牛仙客执政后,诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻,以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客,说明一种哲理,同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了,这首诗该是他晚年心境的吐露。
  下面四句写薄暮中所见景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。

创作背景

  新王权威的树立,关键在于诸侯的态度。先王在世,诸侯臣服;然先王去世,新王即位,以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政,对诸侯的控制自然比不上武王时牢固,原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替,特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王,给诸侯提供了权力再分配的机会,局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来,便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王,而实际的掌权者则是摄政的周公,从这个意义上说,《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想,不过用成王的口气表达而已。

  

黄景仁( 清代 )

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简 介

黄景仁 黄景仁(1749~1783),清代诗人。字汉镛,一字仲则,号鹿菲子,阳湖(今江苏省常州市)人。四岁而孤,家境清贫,少年时即负诗名,为谋生计,曾四方奔波。一生怀才不遇,穷困潦倒,后授县丞,未及补官即在贫病交加中客死他乡,年仅35岁。诗负盛名,为“毗陵七子”之一。诗学李白,所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀,也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。着有《两当轩全集》。

渡江云·揭浩斋送春和韵 / 释弥光

路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 行荃

巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
枕着玉阶奏明主。"
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"


金字经·胡琴 / 廖应瑞

个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"


雁儿落过得胜令·忆别 / 江表祖

幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。


落花落 / 李沂

但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"


减字木兰花·天涯旧恨 / 刘振美

他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
难作别时心,还看别时路。"
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"


元宵饮陶总戎家二首 / 蔡新

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
新月如眉生阔水。"
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。


旅宿 / 李景和

珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。


三台·清明应制 / 杨荣

黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。


廉颇蔺相如列传(节选) / 沈起元

罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"