"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
以下见《海录碎事》）
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
.men yu qing shan jin .qing shan fu ji zhong .xue rong huang zi an .chun yi cui wei feng .
.tan sheng zhi ai yan qian zhen .bu jue feng guang du sui pin .
yi ren bing zi tu .gu mian ze suo cong .er wo he wei zhe .kai yan peng ling zong .
du li jian jia yu .di fei pu yu feng .xu zhi mao se xia .mo ru lu si cong .
kan zhong po na zi chi xing .shu xia chan chuang zuo yi sheng .
yi xia jian .hai lu sui shi ..
you lai ju zhi fei xian ya .bu shi long shan luo mao ren ..
chu shi biao shang liu yi ken .you zi qian nian ji zhuang fu ..
qing qin xian zi chang jiao shi .zi xiao lai lai hao a zhen .
yi nan man zuo hou ting cao .bu si ying tao qian zi hong ..
chu yi zhen qiu shui .xiang fan ling mu yun .yuan sheng duan chang ye .ying xiang yu zhong wen ..
wai qi xin shu po .zhong tu shi ke liang .xue mai fei zi yan .chuang duan lu er chang .
wu hu yan shui ying gui meng .lu di hua zhong yi diao zhou ..
yu zhi shui xian dan .feng ji ji bian chui .guan xian tong hua bing .mian mao fa ning zhi .
译文
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下(xia)的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
注释
胡羌：指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。
不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。
⑫朱颜翠发：红颜黑发。代指青春年少之时，也就是四十多年前作者经此路上汴京之时。
⑷合：环绕。
④汉代宫殿名，《汉书·佞幸传·董贤》：“后上置酒 麒麟殿 ， 贤 父子亲属宴饮。”
9.夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是《公输》墨子及弟子 古诗盘对墨子的尊称。
14.乃：却，竟然。
【旧时】晋代。
（76）谄谀之人：指羊胜、公孙诡一流人。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
深江东泛舟，夕阳眺原隰。夏夜言诗会，往往追不及。"
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
西归万里未千里，应到故园春草生。"
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
干芦一炬火，回首是平芜。"
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。"
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。