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除放自石湖归苕溪

先秦 / 昌仁

"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。


除放自石湖归苕溪拼音解释:

.xiang gong jing wen fu jing wu .chang shi hao jin jian hao gu .
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
tu wu pan shui fu .can cha da tian qu .hui zhan ping wu jin .hong liu huo zhong qu .
xiao yao duan he cheng .yi jian dong jing ling .bai zhou meng xian dao .qing chen li dao jing .
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
lan cao jie tong xin .jiang yi yi zhi yin .chun chou zheng duan jue .chun niao fu ai yin .
jian ying qian feng chu .yao fen wan pai liu .guan shan shui fu jian .ying du qi bian chou ..
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
san qing ke .jia qiong yu .kua feng teng xiao ru tai xu .si ci xiao yao duo kuai le .
gu leng chan zhong tai hua qiu .gao jie wei wen xun hu bao .pian yan he yi ao wang hou .
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .

译文及注释

译文
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉(wan)婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
绣衣御史宴集一(yi)起,杰出的永王借给楼船。
当年在岐王宅里,常常见到你的演出;在崔九堂前,也曾多次欣赏你的艺术。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
顶风逆流而上好像有千(qian)斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
一再命令那些(xie)勇猛的将士追击敌(di)人,不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声(sheng)能慰藉你的愁肠。
从事产业多费(fei)心,我胸怀长策匡辅君主。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。

注释
(51)但为:只是。
(2)吏:官吏,低级官员,这里指抓壮丁的差役。夜:时间名词作状语,在夜里。
菱丝:菱蔓。
⑧陈庄:秦臣。公元前314年任蜀相。
②高田:沿着山坡开辟的田畦,又叫梯田。

赏析

  “雌霓”是虹的一种,色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究,表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上,江边烟渚之侧,更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风,这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境,词意的发展以“渐觉”两字略作一顿,以“一叶惊秋,残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里,词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展,于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测,词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌妓。可是往事已如过眼烟云,帝都汴京遥远难以重到。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒(yin jiu)与作诗。《晋书》本传(chuan)上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的手法自表心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就(zhi jiu)说过“阮籍在晋文常虑祸患,故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
  唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照。
  “岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”,相伴相依的旅程中,“溪水有情”之感不免与日俱增,因此当登上岭头,就要和溪水分头而行的时候,心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写,而是从溪水方面来写,以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头,诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜,耳畔只听到岭头流水,仍是潺湲作响,彻夜不停,仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字,暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声,而当将别之际,却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里,诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点,由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”,又由“分头”引出“惜别”,因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易,达到了和谐的统一。写到这里,溪水的“有情”已经臻于极致,诗人对溪水的深情也自在不言中了。
  虽然对于怨妇,史上多有微词,但妇女们温柔婉约的风姿,在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶,本是常理,可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫,降临在她们头上的是长年失(nian shi)去丈夫的日子。空有花容月貌,但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧,看到蝴蝶飞舞在花丛中,心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子,有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
  这首诗本是写景,涉及内心的词句不多,却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨,对故困难归的悲哀,荡漾在精美传神的景色描写中,因而分外含蓄无垠。王夫之曾说:“情语能以转折为含蓄者,唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端,但这首诗的情语确实都在景语之中,情景交融、含而不露,有深绵婉转的姿态,句句读来,令读者感到口角噙香、余味不断。
  所以不是什么同情,是爱情诗篇。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  青年诗人以“颂藩德”为由头,满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心,纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛,气势轩敞,格调高昂,雅为后人所称道。
  “谁谓绮罗翻有力,犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异,增强了情感的表达效果。
  这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉”,是以用为意,于诗文本无稽。
肯定观点  (一) 陈寿《亮集》未载此表,不足为伪作之证。  陈氏修史编集对史料取舍,确实是经过审慎斟酌的,但却不是完备详尽的。将《亮传》与《武帝纪》相较,前者显然简略的多,诸如伐吴、南征、八阵、渭南之战等理应明确详述的内容,他都一笔带过,或未作记载。  又陈寿编《亮集》,主要依据司马氏从成都接收运回洛阳的蜀汉政府档案,这个档案经公元264年钟会成都兵变后已不完整。又考裴注所引诸葛亮“言教书奏”,有一部分明确谓“《亮集》载“;而有一部分非出自《亮集》,如《绝盟好议》出自《汉晋春秋》,《与陆逊书》出自《江表传》等;还有一部分未注明出处,如《公文上尚书》《与李丰教》等。这些都说明陈寿所编《亮集》并不完备。《后表》或因重在分析形势,关乎(guan hu)军情机密,不宜公开宣示,故流传不广;或因成都之乱散失,陈寿未见到。  裴松之就是针对《三国志》这种“失在于略,时有脱漏”的情况注补之,且对本文及注引材料每每刻意惩妄论辩,但对《汉晋春秋》所载《后表》只存录而并无疑义,看来裴氏相信这是诸葛亮所作。  (二) 所谓前、后表词气迥异、风格不同字观点也是不能令人信服的。  《后表》所谓“才弱敌强”,既是诸葛亮转述当初刘备的看法,也是他把蜀汉的总体人才质量、军事力量跟曹操及其庞大的人才群和军事力量作对比后实事求是的结论,它与《前表》中的“今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也”语义类似。  《后表》所谓“夫难平者,事也”,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”等语,是在首次北伐失利后,针对议者非料度“必胜”绝不出兵的观点而讲,是就即将二次北伐的战役而言,并不是对兴复汉室、统一全国的长远目标丧失信心,诸葛亮所列举的曹、刘集团成败浮沉的曲折历史完全证明诸葛亮“凡事如是,难可逆见”乃清醒客观之言。所以《后标》并无“志衰气丧”的情调。  再看二表的用辞风格也基本一致:《前表》所谓“今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原”,说的(shuo de)是当前的任务,与《后表》“今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时也”辞义仿佛,所谓“庶竭驽钝,攘除奸凶”,说的是自己的职责和决心,与《后表》“鞠躬尽力,死而后已”之心志一脉相承;所谓“兴复汉室,还于旧都”,指长远的目标,非认为一举大胜,它与《后表》并不矛盾。  《后表》与《前表》及诸葛亮其他文章,都有如下共同的特点:讲究对仗排比、有汉赋骈偶特色;音节铿锵,纵横捭阖,回转层叠,说理透彻;感情真挚,语言酣畅平易。所不同的只是,《前表》偏重叙事抒情,《后表》专注于论述批驳,互为补充映照,合之为一完璧,故当出自一人之手。  (三) 诸葛恪不可能伪作。  建兴六年冬诸葛亮二次伐魏前曾向其兄吴公安督诸葛瑾致书通报军情,言“与贼争竞之计”的《后表》应是此时传送到诸葛瑾手中,而后其子诸葛恪看到,再有吴大鸿胪张俨撰《默记》时收录。  假使诸葛恪伪作,他当会大赞叔父,贬抑曹魏,决不会造“难可逆见”一类有余之辞;假使他做伪作的目的是为自己伐魏的乐观主张做“旁证”,则会转引其辞以说服他人,然诸葛恪“见家叔父表”,只是“喟然叹息”而已;诸葛恪“见家叔父表”,在公元253年,时蜀汉尚在,两国使者频往,知情者均在;又诸葛恪作为吴臣,安肯曰“孙策做大,遂并江东乎?”所以,诸葛恪伪作叔父表章是不可能的。而如系张俨伪作,起码首先骗不了诸葛恪这位知情者。  至于张俨将《后表》收入《默记》,一则因为俨是主战派(由裴注引《默记·述佐篇》)可见,二则因为《后表》与《默记·述佐篇》体例相符。张俨曰:“余观彼治国之体,当时既肃整,遗教在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形於主。”显然,其“陈进取之图”的,主要当指《后表》,他之所以主战并对诸葛亮屡以弱攻强的进取方针予以肯定,受《后表》的感染当是一个重要原因。  (四) 关于赵云死亡时间,可能是《三国志》有误。今但知建兴六年夏(nian xia)初赵云箕谷失利退回褒谷道,其秋子赤崖屯田,其后活动一概不见史载,即使建兴七年春取武都、阴平二郡之重大战事亦不见有赵云出现。由此窥测,赵云有可能卒于建兴六年冬诸葛亮上《后表》前,灵柩运回大邑县(蜀汉蜀郡江原县境)安葬时至七年春,陈寿或有可能因此误记卒年。

创作背景

  《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首,自注云:“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和(唐宪宗年号,806—820)初年,这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解,对人民又有深切的同情,所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫,“市”是买的意思。皇宫所需的物品,本来由官吏采买。中唐时期,宦官专权,横行无忌,连这种采购权也抓了过去,常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊,以低价强购货物,甚至不给分文,还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”,实际是一种公开的掠夺。(其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。)

  

昌仁( 先秦 )

收录诗词 (2311)
简 介

昌仁 昌仁,字一庵。劳山华严院僧。有《唯心集》。

双双燕·咏燕 / 郭棻

云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。


浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 叶翰仙

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"


朝天子·咏喇叭 / 夏子威

"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术,期于紫府驾云游。
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
"东风万里送香来,上界千花向日开。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。


浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 童玮

风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。


诉衷情·出林杏子落金盘 / 龚日章

峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
他必来相讨。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。


喜张沨及第 / 曹尔垣

至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。


待漏院记 / 卢岳

沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。


春日杂咏 / 王问

"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,


诸人共游周家墓柏下 / 余若麒

"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。


咏架上鹰 / 车若水

至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"