"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
.cang cang shan ge wan .yao yao xi chen qiu .ou shang duo shi li .fan cheng jin ri chou .
.xin en bie qi guan wa gong .huan bai wu wang xiang ci zhong .jiu mu tu tian zhou zhi zai .
tu pi qin nuan peng zhou wen .yu gong shui you qi li tan ..
.yi feng dang sheng di .wan dian zhao yan cheng .shi yi kun gang fa .guang yi xuan pu sheng .
qing e mo guai pin han xiao .ji de dang nian shi bu ren ..
wang ba yi shen you shi fei .qing gui ben lai wu qian fu .bi xiao he chu you yin yi .
di shi pan san chu .jiang sheng huan ji chao .man lan jie yi yao .dao ding jin fei qiao .
zhu chuang pu yi dan gao seng .xu zhi ri fu wei shen shou .zhi you jia pin mian dao zeng .
.pin bing yu jun yi tai jian .cai gao ying yi bei tian xian .yin fen he liao jia zi jian .
.hai shu xiang fu wu ying qiao .dai hong pai cui sheng jiao jiao .yuan wa dong wei jin ju qiao .
chan ye feng ren chu .jing mei du chong shi .lv mao chun dou jin .qiang di yuan jun zhi ..
yi zhi xian gui you feng shuang .deng yi duan yan shao li bin .lou zhuan han geng di lv chang .
.ri jin yan rao huan you yi .dong yuan xi ye ji qian zhu .qian reng bie hen zhi nan jin .
xi shan zi shi qing liang guo .song zhu he feng xiao sa hou .
译文
容忍司马之位我(wo)日增悲愤。
寒泉结冰，冷月入闺，一(yi)灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
注释
⑷烟月：指月色朦胧。
(25)复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”（洛阳方言是当时的标准国语，斜在洛阳方言中就读作xiá）。
⑤捕：捉。
④曷：同“盍”，何不。饮食（yìn sì 印四）：喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。
娟娟：鲍照初月诗：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
竟：最终通假字
⑸集：栖止。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
魏鹏 魏鹏，字寓言，襄阳（今属湖北）人。举进士（《湖北诗徵传略》卷三六）。《宋诗纪事补遗》卷二七编于张商英、勾龙如渊之间，姑置于此。今录诗四首。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
十年三署让官频，认得无才又索身。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
"去去何时却见君，悠悠烟水似天津。
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"