"甲观昭祥，画堂升位。礼绝群后，望尊储贰。
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
伊洛何悠漫，川原信重复。夏馀鸟兽蕃，秋末禾黍熟。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
夕逐新春管，香迎小岁杯。感时何足贵，书里报轮台。"
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
.jia guan zhao xiang .hua tang sheng wei .li jue qun hou .wang zun chu er .
.bai zhi ting han li lu si .ping feng qing jian lang hua shi .yan mi mi .ri chi chi .
jin li beng che .yi guan rao bi .yue zi tai yuan .bo cu jiang shi .
shang cai ying chu dian .zhong zhi nian fen guan .te yi zhuan cheng gui .shen wei lie jun an .
ren yuan cao mu xiu .shan shen yun jing xian .yu fu hai jiao qing .zi xi wei shang ran .
.shao zeng du xian shi .zhi you su dan jun .liu wang lai nan guo .yi ran hui xi wen .
.you shi shen wu dai sheng ren .qu hou tang huan leng .lai shi shu yi chun .
hui lou du wo pin du chun .cai luo ci jun ji cu shu .san yue chui yang can wei mian .
.qin xing fa luo cheng .cheng zhong ge chui sheng .bi jing zhi gou ling .ling shang yan xia sheng .
yi luo he you man .chuan yuan xin zhong fu .xia yu niao shou fan .qiu mo he shu shu .
shui man jing men chu .shan ping ying lu kai .bi jian yang shu zi .qian zai qi wu cai ..
xi zhu xin chun guan .xiang ying xiao sui bei .gan shi he zu gui .shu li bao lun tai ..
.wu shan you yin di .shen nv yan yang nian .xiang wang si rong se .luo ri wang you ran .
译文
挥笔之(zhi)间(jian)，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
太子和他的宾客中知道这件事(shi)的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不(bu)再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好(hao)比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
389、为：实行。
⑸前侣：前面的伴侣。
[55]“吴子”句：据《吕氏春秋·观表》吴起为魏国守西河（今陕西韩城县一带）。魏武侯听信谗言，使人召回吴起。吴起预料西河必为秦所夺取，故车至于岸门，望西河而泣。后西河果为秦所得。
（60）袂（mèi）：衣袖。
③瓜州：在今江苏省扬州市南面。
写入琴丝：谱成乐曲，入琴弹奏。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
李流谦 [约公元一一四七午前后在世]字无变，汉州德阳人。生卒年不详，约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。秩满，调雅州教授。虞允文宣抚全蜀，置之幂下，多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎，通判淹州府事。流谦着有澹齐集八十一卷，《国史经籍志》传于世。
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
战苦军犹乐，功高将不骄。至今丁令塞，朔吹空萧萧。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。"
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
"幽并侠少年，金络控连钱。窃符方救赵，击筑正怀燕。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
严科直挂三章律。邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
徇义当由此，怀安乃阙如。愿酬明主惠，行矣岂徒欤。"
多谢将军绕营种，翠中闲卓战旗红。
感时兴盛作，晚岁共多伤。积德韦丞相，通神张子房。
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
愿为形与影，出入恒相逐。"
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。
落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归雁，驰怀洛阳道。"
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
晕如车轮上徘徊，啾啾赤帝骑龙来。"
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
朱楼画阁水中开。龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
牢落山川意，萧疏松柏阴。破墙时直上，荒径或斜侵。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
可叹年光不相待。"
"桂影承宵月，虹辉接曙云。纵横齐八阵，舒卷引三军。
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
"卉草诚幽贱，枯朽绝因依。忽逢借羽翼，不觉生光辉。
"濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
"寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
黄莺长叫空闺畔，西子无因更得知。"
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
生涯无岁月，岐路有风尘。还嗟太行道，处处白头新。"
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
昔君事胡马，余得奉戎旃。携手向沙塞，关河缅幽燕。
相乌正举翼，退鹢已惊飞。方从列子御，更逐浮云归。"
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。