残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
更向人中问宋纤。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
can yang su yu ji .gao lang sui sha ou .qu zu yu xun hou .fen jin ren zi you ..
.de zui fei tian yi .fen ming zhe qu shen .yi xin tan jian zhu .kai kou bu fang ren .
ri gong zi qi sheng guan mian .shi wang fu sang bing yan kai ..
geng xiang ren zhong wen song xian ..
.yu huang xin fu wu cheng ju .xian guan ci chen zai bi xu .jin qi jian kan fan shao yao .
.qi liang huai gu yi .xiang pu diao ling jun .gu guo jing xin sui .bian zhou ji bing shen .
shu nian men guan shou en shen .ying sheng li li qin cheng xiao .liu se yi yi ba shui chun .
.chu chu bing ge lu bu tong .que cong shan bei qu jiang dong .
de si hong er jin ri mao .ken jiao jiang qu yu fu cha .
cang bo gui chu yuan .lv she xiang bian chou .lai jian qian xian shuo .qiong tong bu zi you ..
shi shang han yuan jian luo shi .ju mo rao ya can xue zai .beng liu chuan shu duo hua sui .
ye lai meng dao xuan ma chu .cao mei long chi bu jian ren ..
.yan men jiang shang zhu .jin ri geng wu wei .gu mu zuo chan chu .can xing ming qing shi .
a jiao de si hong er mao .bu fei chang men mai fu jin .
hua luo dong ting ren wei gui .tian yuan you shu sui yi shi .ye chang wu zhu zhao han ji .
bi yan qiu jian xiu xiang wang .peng ri yuan xu zai jin lin ..
.gao ming xiang ji qiu .gu yun gu wu chou .feng yue pao lan sheng .jiang shan fu gui zhou .
.ling jiang jiang shang ze feng si .san shi nian lai liang du deng .
译文
如今我就像那两三棵树一样(yang)静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
宁可少活十年，也不可一日没(mei)有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
这个小村子傍晚的(de)时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留(liu)人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
玉：像玉石一样。
⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。
19.轻妆：谈妆。
报：报答。
①池：池塘。
（23）岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。
舒：舒展。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。
（20）贤王：有德行的君王。这里指永王李璘。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
敢将恩岳怠斯须。"
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
《唐诗纪事》）"
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"