事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
shi qie lin zhong yu .ren you wu wai zong .wu lu xing jie jin .zi di xing pian yong ..
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
.xia ren niao shou ju .qi shi fu ceng dian .xia lin bu ce jiang .zhong you wan li chuan .
.jin wen quan rong yuan dun tao .mu ma bu gan qin lin tao .wei shui wei yi bai ri jing .
zhao shi gui jin ce .shen ren song yu yi .kong shan jing bu cong .ning ken xue xiang fei ..
yi ye jian ying du .gu yun dai yan lai .ming chao zi shu xia .ying wen chang qing cai ..
luo jing yin you he .wei feng yun ke ting .xun chang jue zui kun .wo ci pian shi xing ..
lian shan an wu men .qiao mu tun chu sai .cheng chi man chuang xia .wu xiang gui zhang nei .
.wo zhou chuan jiao hou .bai na lao kong lin .lv jin chao hun qing .chan sui zuo wo xin .
xi xu xiao han qi .jin jie peng yan bie .tu nan bu ke yu .chou chang shou bao mu ..
lei jie yuan qiu bi .yun xu qu shui you .an hua ying bu nian .xian zhang yong xing zhou .
zhong ling geng fei xi .lu feng qi jie jia .shen xin da hai shui .guang yuan heng he sha .
you ru can yu shang .can can zhong chang bei .jing feng chui hong gu .bu de xiang zhui sui .
.ku jie tui bai shou .lian jun fu ci sheng .zhong jin ming kong zai .jia pin dao bu xing .
ren shi he xu zai san tan .jun bu jian que wei ge .ying wei jiu .
qing shan he chu bu chou ren .ri xie guan shu wen chan man .yu guo guan cheng jian yue xin .
an di hua jing lu .xie hui yue guo cheng .na zhi heng chui di .jiang wai zuo bian sheng ..
译文
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然(ran)有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重(zhong)逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇(pian)文章来记叙（这件事）。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能(neng)生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴(fu)京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗(an)摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
注释
30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
⑵悠悠：闲适貌。
⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。
⑺津吏：管理摆渡的人。潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’。”
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
38.今者：近来。者：助词，附于时间词后，使时间词由单音词变成复音词，并起提顿作用。
（110）这句是说：另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就像胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅议论政事的奏疏一般是正确的，海瑞说他“扰乱政事”，是一种婉转含蓄的反话。）
永安宫：在今四川省奉节县。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
于谦 于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
为人君者，忘戒乎。"
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
支离委绝同死灰。"
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
回心愿学雷居士。"
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
若将无用废东归。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。