玉真仙人词
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
《零陵总记》）
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
玉真仙人词拼音解释:
geng can bian shi fen jin chu .xiao jian dong lai she cui lou ..
yun tou fan ye zha peng shi .lao cheng juan men pian yi yi .jiu ke guo cong bie you zhi .
.ling ling zong ji ..
xiao jian shan dang mian .xian jie liu fu chen .he shi bo xi shang .ming yue gui zhi xin ..
jiao qin han zhi chang an yuan .yi zui ru ni qi zi huan ..
lue zuo yi shi you fen bie .pian yun gu he yi zhi qiong ..
.qian li ling yang tong shan fu .zao men zuo tu ji qin xian .shu yan yi bie huang jin dian .
.chang xian xian ju yi shui mei .yin qing gao gu you shui zhi .shi lou dai yue heng qin jiu .
.yu xue zheng fei fei .ling ren bu yi gui .di lu seng zuo nuan .shan nie huo sheng fei .
tu xing shui you shu .mai xiao ju ci pin . ..duan cheng shi
san dan wu chen lv .xiao yao zhan di xian .pai ya zhu ge shang .he dao hua tang qian .
译文及注释
译文
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
北京一(yi)带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常(chang)刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
夕(xi)阳斜下，不禁推开(kai)船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上(shang)了船头。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
羞于学(xue)原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租(zu)税。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳(liu)条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应(ying)出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
注释
惹红巾万千：引起成千上万起义的红巾军。红巾军，元末农民起义军，用红巾裹头故名。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
⑸写不成书：雁飞行时行列整齐如字，孤雁而不成字，只像笔画中的“一点”，故云。这里还暗用了苏武雁足传书的故事。
于：在，到。
76、冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方（指秦国）出兵。
计日：计算着日子。
赏析
诗人在这首诗中之所以着意渲染若耶溪水色的清澈和环境的幽静，正是为了寄托诗人喜清厌浊、好静恶闹的情怀。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就(ye jiu)没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
一、二两句写围城与突围，构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀，直至兵临易水，是又一个意义单位。“角”，古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看，“角声满天秋色里”一句，正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字，表明从突围至此，已过了较长一段时间，双方互有杀伤。“塞上胭脂”，旧注引《古今注》“秦筑长城，土色皆紫、故曰紫塞”解释，大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫，已令人想见战血；于“紫”前加一“凝”字，更强化了这种联想。
●写作手法 此文出现了许多重复句式，如“江之南有贤人焉”、“淮之南有贤人焉”等句，作者这样写意在向读者传递一个信息：自己所说的贤人跟世俗所说的贤人有所不同。他所说的贤人是以“学圣人”为务的，这些贤人的目标是“至乎中庸而后已”，而世俗所说的贤人仅仅是就才学而言，二者的差别一目了然。此文写“别子(bie zi)固”，但多数篇幅以正之作陪，交互映发，错落参差。此文笔情高奇，淡而弥远，令人寻味无穷。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深(jia shen)了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼(jing hu)之欲出了。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就(ye jiu)没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
一、二两句写围城与突围，构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀，直至兵临易水，是又一个意义单位。“角”，古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看，“角声满天秋色里”一句，正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字，表明从突围至此，已过了较长一段时间，双方互有杀伤。“塞上胭脂”，旧注引《古今注》“秦筑长城，土色皆紫、故曰紫塞”解释，大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫，已令人想见战血；于“紫”前加一“凝”字，更强化了这种联想。
●写作手法 此文出现了许多重复句式，如“江之南有贤人焉”、“淮之南有贤人焉”等句，作者这样写意在向读者传递一个信息：自己所说的贤人跟世俗所说的贤人有所不同。他所说的贤人是以“学圣人”为务的，这些贤人的目标是“至乎中庸而后已”，而世俗所说的贤人仅仅是就才学而言，二者的差别一目了然。此文写“别子(bie zi)固”，但多数篇幅以正之作陪，交互映发，错落参差。此文笔情高奇，淡而弥远，令人寻味无穷。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深(jia shen)了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼(jing hu)之欲出了。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
创作背景
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
于成龙( 两汉 )
收录诗词 (5243) 首
简 介
于成龙 （1617—1684）明末清初山西永宁人，字北溟，号于山。明崇祯十二年副贡。清顺治十八年授广西罗城知县，在官招流亡，宽徭役，建学宫。康熙时官至两江总督。所至以清廉闻，康熙帝称为“天下第一清官”。卒谥清端。有《于山奏牍政书》。
清平乐·夜发香港
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
灵隐寺月夜
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
青玉案·一年春事都来几
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
得地方知照，逢时异赫曦。叶和盈数积，根是永年移。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
平湖乐·采菱人语隔秋烟
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
忧鱼思舟楫，感禹勤畎浍。 ——韩愈
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
三通明主诏，一片白云心。
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
夜看扬州市
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
春日归山寄孟浩然
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"高阁聊登望，遥分禹凿门。刹连多宝塔，树满给孤园。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
八声甘州·记玉关踏雪事清游
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
以上并《吟窗杂录》）"
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
酬晖上人秋夜山亭有赠
叔子尚遗德，山公此回轩。 ——张荐
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
过上湖岭望招贤江南北山
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。