既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
二仙去已远，梦想空殷勤。
ji lian cang lang shui .fu ai cang lang qu .bu jian yan zhong ren .xiang si xin duan xu ..
.du yi xi lou fang shu jian .wei yi ji se rao jiang shan .shan yue ye cong gong shu chu .
gu ren jing shi shui .han que zao kong qiang .bu shi ping sheng jiu .yi zong yao ke shang ..
ji lian cang lang shui .fu ai cang lang qu .bu jian yan zhong ren .xiang si xin duan xu ..
jiu si huo yan liu .yu ze lv qi bo .du xing bei jian nan .shu ci gan ding huo .
qi bie zhang tai wan .zhou xing luo shui chun .zhi jun liang yuan qu .ri jian bai hua xin ..
shu se xiang gao ge .zhou yin heng ban qiang .mei wen di yi yi .xin jing liu li guang ..
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
xiu yi cong ci lai .han ma xuan wang yan .you fen ji zhong yong .bei huan dong li yuan .
.song jun you mei hu .ying jian mei hua fa .you shi ji wo lai .wu ling hong fang xie .
.shen guan si gong li .duo shi shu wei tang .li xuan tai ting jiu .lai xi di ye chang .
.you ke san jiang wai .dan qi bai lv wei .shan chuan yi chu jin .xing ying meng zhong gui .
sui huai cheng ming lian .xin yu wu lei kui .xiao yao guan yun liu .shui fu shi duan ni .
jian chen yu gan ye .ji shou qi yun sui .zhe di gan wo qing .wen yi qiong fou tai .
er xian qu yi yuan .meng xiang kong yin qin .
译文
主人(ren)十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
照镜就着迷，总是忘织布。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
可是贼心难料，致使官军溃败。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
注释
⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。
（1）自是：都怪自己
（8）“但用”二句：诗人以谢安自居，希望永王重用自己。《晋书·谢安传》：玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。东山，谢安隐居处。
21、使：派遣。
42、或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。
⒂自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。"
醉罢同所乐，此情难具论。"
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
行路难，艰险莫踟蹰。"
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
不如归远山，云卧饭松栗。"