野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
ye ke tou jian ming .shan seng xi jing chuang .san chan bu yao wen .gu yue zai zhong yang ..
ge hou jian tui chu gong wei .qi hua ling guan shang xu gui .
.sui yin sheng ji liang cuo tuo .xiang gu you you zui qie ge .chu leng nan liu wu zhi wu .
huan yu fei lao da .cheng chang shi ying er .qie jin zun zhong wu .wu fan geng hou qi ..
du you xi ting he .gu ming bai lu tian ..
qu chi ping jin ge yan xia .zhong kai yu pu lian tian yue .geng zhong chun yuan man di hua .
.bu jue yue you jin .wei gui huan dao chun .xue tong lu yue meng .shu za cao tang shen .
ruo xu pei ge xi .xu rong san dao chang .yue zhong zhai jie bi .you ji ju hua huang ..
si ba jian dao cai bie hen .liang ren fen de yi ban chou ..
.chu yun zheng zheng jia qiu lu .wu yun xia yu fei chao mu .gu qing gao qiao bai chi lou .
yi xi yu yuan .ren jie zhi jin .wo du zhi yan .ren jie wu ming .wo du hui yan .
.rao she yan xia wei si lin .han quan bai shi ri xiang qin .
.ba yue fan yun lian jiu yue .liang hui san wu hui man man .
zhi yao tian he zai .wu ling wu xing wei .zi yu jun mo wen .he shi fu he fei ..
yao si yi chuan shui .bei du long men xian .cang cui shuang que jian .wei yi qing tan zhuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
洗菜也共用一个水池。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
注释
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
（11）身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。悠悠，遥远而不定貌。
6.石燕：《浙中记》载：“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石。”
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
⑵《楚辞》：“岁既晏兮孰华予。”王逸注：“晏，晚也。”
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"