"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
.yi shi rong ku wu yi tong .bai nian ai le you gui kong .
.man xi gu cheng dong .liang tian ye cao sheng .shuo xiang xian da fu .da fu quan wo geng .
.fu zi fang cun li .qiu tian cheng ji jiang .guan xi wang di yi .jun nei zheng wu shuang .
ren sheng xu yu fen .zhi zai gu pan jian .liao wei yi gu xing .yong ji zhuang shi gan ..
lian qin rong xi bu feng mao .jian zhen geng zhi sen shao .min cong fan xi he du .
ting zhou han shi zao .yu niao xing qing xin .hui wang shan yin lu .xin zhong you suo qin ..
fu shi wan jia yi .yan chen dui jie chu .wu shi yu hua wai .bu xia shi nian yu .
yu wo cang wu yin .hu jing hui mian xi .yi lun you yu di .gong hou lai wei chi .
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
xi shui kan chui diao .jiang tian nai cha yang .ren sheng zhi wei ci .yi zu ao xi huang ..
.tai zhu su suo hao .ping peng wu ding ju .yuan you chang er zi .ji di bie lin lu .
.xi bie zui heng huo .er lai yi nan zhou .jin chao ping jin di .jian de xiao xiang you .
.lu chu shuang lin wai .ting kui wan jing zhong .jiang cheng gu zhao ri .shan gu yuan han feng .
译文
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
河水(shui)叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上(shang)边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意(yi)问春我老否?春天默默不出声。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好(hao)像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
注释
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
⒀势异：形势不同。
36、阴阳：指日月运行规律。
⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
送君一去天外忆。"
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
莫令斩断青云梯。"
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
各使苍生有环堵。"
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，