译文
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
都(du)护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
太史公(gong)司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独(du)有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见(jian)过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
（熙宁末年(nian)，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
美人儿卷(juan)起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
转瞬间，岁月消逝，可是青(qing)春的美貌是难以永远存在的。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
注释
⑦梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。
⑸失手：因没拿住（玉杯）而倒翻。
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
3.珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
130、行：品行。
⑦羽化:谓成仙，即“变化飞升”之意。
8 宾阶：西阶。古时接客之礼，宾从西阶上，主从东阶上。