"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
.liang cheng xiang dui zhi .yi shui xiang dong liu .jin ye su e yue .he nian huang he lou .
xu min qu ji chuan .fang jiu wang zheng lu .wai zhen fan tiao zui .zhong chao gu wen shu .
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
.man mu ye bu luo .wei yin zhang shui bin .er mao kong you xue .wan shi bu ru ren .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
yi qu huan lai shi ke zhi .lin niao ge yun fei yi xiang .cao chong he yu jiao duo shi .
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
cong ci gen ya jian chang cheng .sui shi guan gai bao zhen jing .shi yue tuo tai tun ru kou .
yuan de xi shan wu shu mu .mian jiao ren zuo lei xuan xuan ..
译文
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
清明前夕，春光如画，
驽（nú)马十驾
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
至于(yu)亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作(zuo)凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都(du)已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中(zhong)不歌不笑，愁眉紧锁(suo)。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
从前想移居(ju)住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
新人从门娶回家，你从小门离开我。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
注释
[18]兰羞玉酎[zhòu]：指香美的食品。玉酎：指复酿的醇美之酒。
147、婞（xìng）直：刚正。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
愤世疾邪：激愤、痛恨世间邪恶的现象。
①木兰花：唐教坊曲，《金奁集》入“林钟商调”。
〔1〕材朽行秽(huì)，才能低劣品行肮脏。文质，文采和质朴，指文章、道德。底，至，到达，“底”通“抵”。赖，依靠。先人，指已经去世的父亲杨敞。馀业，遗留的功业。备，备员，充数。宿卫，在宫中值宿警卫，这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。