译文
照这样说来,怎样的人(ren)才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不(bu)是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内(nei)心(xin)善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此(ci)就要求他(ta)的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
娇柔的面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
不遇(yu)山僧谁解我心疑。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
河南乐羊子的妻子,已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
注释
341、自娱:自乐。
④京兆长安:京兆,原意是地方大而人口多的地方,指京城及其郊区。京,大;兆,众多。唐时长安属京兆府,故称京兆长安。
⑵渊:深水,潭。
4.塞垣:关塞。这里指西北边防地带。
⒀理:治。因唐高宗名治,唐人避讳,用“理”代“治”。
(7)甚:很(“甚哉,《有子之言似夫子》佚名 古诗也”是倒装强调)
113.何以:疑问代词。以:介词。何以:凭什么,介词宾语前置。