汉宫曲
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
汉宫曲拼音解释:
.ye shao yuan kong jin di hui .wu wang ci di you lou tai .qian nian shi wang ren he zai .
.meng xiang qing shan si .qian nian zhu ci zhong .ye tang chui zhu yu .chun di luo hua feng .
jing ou shang shu man chi shui .chan zhuo yi sheng zhong ye wen ..
e mei yi zhui qiong quan lu .ye ye gu hun yue xia chou ..
zhong shui xuan yan lai .qun feng bao chen lou .yin jun ji nan wang .zeng xiang ci zhong you ..
du men ci ri shi han shi .ren qu kan duo shen du lai ..
.dong xi che ma chen .gong luo yu xian qin .shan yue ye xing ke .shui yan chao du ren .
yin huai cang hai lv .kong wen bai yun shi .hen bu xiang cong qu .xin wei ye he zhi ..
jie wen chun feng he chu hao .lv yang shen xiang ma tou xie ..
mu yu ti jiang ci .liang feng luo mu chu .jia shan tai hu lu .gui qu fu he ru ..
du kai shi shi song men li .yue zhao qian shan kong shui sheng ..
译文及注释
译文
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人(ren)注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
淳于髡是齐国(guo)的“招女婿”。个子不(bu)(bu)到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬(jing)仲完世家》中。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪(lei)洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
注释
25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
⑧ 感（hàn）：通假字，通：撼 ，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
（4）命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，《文王》佚名 古诗使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。
赏析
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所(zhong suo)表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
正当诗人陶醉于这夏日美景的时候，忽然看到了蔷薇，十分漂亮，诗人精神为之一振。诗的最后一句“满架蔷薇一院香”，又为那幽静的景致，增添了鲜艳的色彩，充满了醉人的芬芳，使全诗洋溢着夏日特有的生气。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
船儿渐行渐远，友人的身影也越来越模糊。友人乘船而去，只要再过一会儿，他们就将消失在诗人的视线之外。而这一别，又不知何时才能重新相逢。想到这些，诗人的心中难免有些怅惘。这时，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就像眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，是十分美丽的想象，有着无比蕴藉而深厚的感情。诗人似乎在对友人说：你在江上走(zou)，江南江北的春色包围着你；我的牵挂、友谊也和这春色一样，时时刻刻包围着你，陪你一路前行。春满江南江北，情亦满江南江北。不必特意写离愁别苦，别情已经充盈了满篇。更巧的是，自然之景与深挚之情妙合无间，耐人寻味。将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒(er shu)感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白(shang bai)，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
正当诗人陶醉于这夏日美景的时候，忽然看到了蔷薇，十分漂亮，诗人精神为之一振。诗的最后一句“满架蔷薇一院香”，又为那幽静的景致，增添了鲜艳的色彩，充满了醉人的芬芳，使全诗洋溢着夏日特有的生气。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
船儿渐行渐远，友人的身影也越来越模糊。友人乘船而去，只要再过一会儿，他们就将消失在诗人的视线之外。而这一别，又不知何时才能重新相逢。想到这些，诗人的心中难免有些怅惘。这时，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就像眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，是十分美丽的想象，有着无比蕴藉而深厚的感情。诗人似乎在对友人说：你在江上走(zou)，江南江北的春色包围着你；我的牵挂、友谊也和这春色一样，时时刻刻包围着你，陪你一路前行。春满江南江北，情亦满江南江北。不必特意写离愁别苦，别情已经充盈了满篇。更巧的是，自然之景与深挚之情妙合无间，耐人寻味。将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒(er shu)感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白(shang bai)，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
创作背景
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
孟迟( 魏晋 )
收录诗词 (3487) 首
简 介
孟迟 孟迟（约公元八五九年前后在世）字迟之，（全唐诗云：一作升之；文献通考作孟达。字叔之）唐朝平昌人。生卒年均不详，约唐宣宗大中末前后在世。有诗名，尤工绝句。与顾非熊甚相得，于会昌五年（公元八四五年）同举进士第。亦与杜牧友善，迟至池州，牧作诗送之。
后十九日复上宰相书
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
捣练子·云鬓乱
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
上鸣间关鸟，下醉游侠儿。炀帝国已破，此中都不知。"
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
踏莎行·候馆梅残
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
减字木兰花·莺初解语
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
古怨别
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
放言五首·其五
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
弱羽虽能振，丹霄竟未通。欲知多怨思，听取暮烟中。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
国风·陈风·泽陂
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
太原早秋
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
绝句二首·其一
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
读陆放翁集
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"