首页 古诗词 卖花声·立春

卖花声·立春

宋代 / 李诲言

天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
本向他山求得石,却于石上看他山。"
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,


卖花声·立春拼音解释:

tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he hu xin miao ming ..
huang di qi bang dai tie guan .zui luo hei xu san dao an .nu chou shuang jian shi zhou han .
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
.wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .zi cong xiang shi hou .chang ji zai yin zhong .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
.jiu zhu jing xi bei .chan guan gua lv luo .feng qing xian ke qu .shui mei luo hua duo .
zhou wang ying wei xue .bai qi zuo he yan .jin ri kong dan zhi .mang mang chen shi jian ..
zheng jia ci wu yue .pai yan ling jiu xiao .fen ran tai xu zhong .yu pei geng xiang zhao .
shao shui si zeng fan .ji shan yi zhong jing .qing feng men ke yang .jia song guo ren ting .
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
.zhi le ben tai yi .you qin he gan kun .zheng sheng jiu luan ya .ci dao xi neng zun .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .

译文及注释

译文
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
春日里贪睡不知不觉天已破晓,搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
(孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理(li)九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正(zheng)鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自(zi)己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
春风从未到过那里,朝廷的使者去得也很稀少。
行遍天涯,看尽人情。想不到重回故地时,故人已如花飘零。忆当时与她花下别(bie)离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
翘首遐观,我只见初月挂在高高的树上;微风吹过,好似觉得酣酒已经醒了一半。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出,他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦(ku)是三农”春耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
  有个人丢了一把斧(fu)子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
  乐王鲋见到叔向说:“我去为您求情。”叔向没有理会,乐王鲋离开时,不拜谢。旁人(有史籍载此人就是羊舌赤)都埋怨叔向,叔向说:“只有祁大夫(才能救我)。”管家听到这话就说:“乐王鲋在君主面前说的话,没有不采纳的。请求赦免您,您不理会。(我认为)祁大夫无法办到的事,您却说必须由他。为什么呢?”叔向说:“乐王鲋是顺从君主的人,怎么能行?祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人,举荐熟人不遗漏亲人,他难道会遗漏我吗?《诗》说:“有正直的德行,天下人都会顺从’。祁大夫(正是这样)正直的人啊!” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责,乐王鲋说:“不背弃他的亲人,他有些牵涉吧!”当时祁奚已经告老还乡了,听到这事(叔向被囚禁的事),赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说:“《诗》说:‘给予我恩惠无边(的人),子孙后代永远保存’,《尚书》说:‘圣贤有谋略和功勋,应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失,给人许多教益而不知疲倦,叔向就有这样的能力。(叔向是)国家的柱石,即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥,以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟(羊舌虎)犯罪一事而使他不得免罪,,这从而丢弃国家栋梁,这不是糊涂吗?(从前)鲧被诛杀(他的儿子)禹却兴起(被拥立为夏代第一个君主);伊尹起初曾放逐太甲(后来)又辅佐太甲为相,太甲始终没有怨恨伊尹的表示;管叔、蔡叔(因为造反)被杀,周公却辅佐(他们的侄子)成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢? 您与人为善,谁还敢不竭力为国!多杀人又何必呢?”
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。

注释
上国:首都。南宋京城临安。此泛指故土。
蝴蝶梦:庄子梦见自己化为蝴蝶,后人造以蝴蝶称梦。子规:亦名杜鹃。
溪声:溪涧的流水声。
⑵秦原:秦地原野,这里是指长安城周围,即长安。春秋战国时属秦国领地。
249. 泣:流泪,低声哭。
1.方山子:即陈慥,字季常。
(3)春衫:年少时穿的衣服,代指衣服。

赏析

  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  把不协调的事物放在一起,引起危机的恐惧,是这首诗的情绪症结。
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  如果说第一章是诗人虚拟的盛况,那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
  “半世三江五湖掉,十年四泊百花洲”。杨万里于1154(绍兴二十年)中进士,初授赣州司户,继调永州零陵萃,以后历任内外官职,奔走于江湖间,到写这首诗时,已经半世(指一个人的半生)之多;十来年间,因主程所经,曾四次泊舟于百花洲畔。这一联用秀朗工整之笔概括了自己的漂泊羁旅的生活,其中含有身世之感,但调子并不沉重,毋宁说还带有一点悠然自赏的意味。从眼前的胜游回顾半世以来的行踪,从眼前的百花洲联想到所历的三江五湖,时间、空间都延伸扩大了。这一联在对仗上句法上有两个明显的特点,一是多用数目字成对,如“半”对“十”“三”对“四”“五”对“百”;二是上下句的句法并不同(下句的“泊”是动词,与上句的“江”为名词不同,五湖棹与百花洲也有所不同,平仄也不调)。这样一种对仗,表现出诗人的巧思,具有一种轻快流利、拗折错落的美感。
  第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反,展现在读者面前的是“青苔满地”,比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来,这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界,无苔,有苔,多苔之差是巨大的,王安石用无苔以表现“净”,刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”,这首诗满地之苔则因久雨初晴,其中差异不能不辨,这是提高鉴赏能力的有效方法。
  “日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。”诗一出手,就用明快的色调,简洁的笔触,勾画出一幅“春郊送别图”:一个初春的早晨,和煦的太阳照耀着大地,积雪大半已消融,解冻的路面布满泥泞,经冬的野草茁出了新芽,原野上一片青葱(cong)。待发的骏马兴奋地踢着蹄,打着响鼻,又不时仰头长嘶,似乎在催促主人上路。这两句诗不只是写景而已,它还交代了送行的时间、环境,渲染了离别时的氛围。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使(ji shi)不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  这首五言古诗,在艺术上很有特色:从艺术构思看,诗人抓住江中行舟这一特点,顺序写来,“如展图画”。从结构上看,诗人从白昼直写到日落月升,层次分明,脉络清晰。从艺术表现手法上看,诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料,诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等,并把它们有机地组织在一起,构成了一幅幅五光十色的动人画面,并且具有鲜明的动态性,使语言艺术的诗,有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看,诗人融情于景,把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中,情景交融,塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境,有着强烈感人的艺术力量。
  《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中,无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然理趣的诗句是:海日生残夜,江春入旧年。
  当时诗人正要离开扬州,“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣,时有“扬一益(成都)二”之称。“春风”句意兴酣畅,渲染出大都会富丽豪华气派,使人如睹十里长街,车水马龙,花枝招展。这里歌台舞榭密集,美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置,“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘,所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人,但“卷上珠帘总不如”。不如谁,谁不如,诗中都未明说,含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常,它不但使“总不如”的结论更形象,更有说服力;而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美,有众星拱月的效果。《升庵诗话》云:“书生作文,务强此而弱彼,谓之‘尊题(zun ti)’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻,这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。

创作背景

  这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游,即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家,长期困在书斋里,少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋,回到大自然中,便觉得格外爽快,那种怡然自得的心情不言而喻。

  

李诲言( 宋代 )

收录诗词 (8229)
简 介

李诲言 李诲言,号泰野(影印《诗渊》册一页五二二)。今录诗二首。

上枢密韩太尉书 / 公冶建伟

"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。


泊平江百花洲 / 闾熙雯

始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。


鲁颂·駉 / 卜经艺

吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。


渔父 / 太叔炎昊

"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
不要九转神丹换精髓。"
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
二十九人及第,五十七眼看花。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 乌孙刚春

入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
令丞俱动手,县尉止回身。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,


织妇辞 / 颛孙小青

琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。


清平乐·六盘山 / 濮阳俊旺

闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。


巫山一段云·阆苑年华永 / 壁炉避难所

冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。


芜城赋 / 爱靓影

凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。


送陈秀才还沙上省墓 / 祭未

"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。