"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
.fu zi fang cun li .qiu tian cheng ji jiang .guan xi wang di yi .jun nei zheng wu shuang .
cai ling han ci shang .ta ou ye ni zhong .su ji fen cao wang .jin pan xiao jing tong .
.gu shi long kuan zhi .xu zhi dong sun mao .kan yun mo chang wang .shi shui ren hu hao .
.han xiang tai shang ke .po zhu hai bian zhou .chu di duo gui xin .min xi zu luan liu .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
qi bing bu zai zhong .wan ma jiu zhong yuan .tan xiao wu he bei .xin gan feng zhi zun .
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
hu ran xiang san ling .jing wai wei pian shuai .shi duo shang jiao zha .jin tui duo qi er .
qian ri zai nan xian .yu jun shang bei lou .ye kuang bu jian shan .bai ri luo cao tou .
yu yi qie suo cong .yu qiao shi er nian .zhong gua qi yuan li .zao jing lu men bian .
译文
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的(de)孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
地头吃饭声音响。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
豪杰贤能(neng)的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
鹅鸭(ya)不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
交情应像山溪渡恒久不变，
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
注释
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
(10)刑：法，就是前边的"宪则"。
念 ：心里所想的。
（31）荩臣：忠臣。
⑧鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。
⑷桤（qī）：落叶乔木，叶长倒卵形，果穗椭圆形，下垂，木质较软，嫩叶可作茶的代用品。
（28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
郑梁 （1637—1713）浙江慈溪人，字禹梅，号寒村。康熙二十七年进士，累官广东高州知府。黄宗羲弟子。工诗文，尝作《晓行》诗，人唿为“郑晓行”。家富藏书，与天一阁相埒。兼善画。晚年右体不遂，以左手作书画，人视为仙吏。有《寒村诗文集》。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
此翁取适非取鱼。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
犹胜驽骀在眼前。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
平生抱忠义，不敢私微躯。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。