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人月圆·山中书事

两汉 / 刘文炜

所思碍行潦,九里信不通。悄悄素浐路,迢迢天汉东。
巫峡寒都薄,乌蛮瘴远随。终然减滩濑,暂喜息蛟螭。"
垂泪方投笔,伤时即据鞍。儒衣山鸟怪,汉节野童看。
景深青眼下,兴绝彩毫端。笑向同来客,登龙此地难。"
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
"在林非避世,守拙自离群。弱羽谢风水,穷愁依典坟。
每觉升元辅,深期列大贤。秉钧方咫尺,铩翮再联翩。
去家旅帆远,回首暮潮还。蕙草知何赠,故人云汉间。"
"吾怜荥阳秀,冒暑初有适。名贤慎所出,不肯妄行役。
"长安雪夜见归鸿,紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下,
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂,无乃潇湘翻。
挥翰宣鸣玉,承恩在赐金。建章寒漏起,更助掖垣深。"
借问浔阳在何处,每看潮落一相思。"
"南陌春风早,东邻曙色斜。一花开楚国,双燕入卢家。


人月圆·山中书事拼音解释:

suo si ai xing liao .jiu li xin bu tong .qiao qiao su chan lu .tiao tiao tian han dong .
wu xia han du bao .wu man zhang yuan sui .zhong ran jian tan lai .zan xi xi jiao chi ..
chui lei fang tou bi .shang shi ji ju an .ru yi shan niao guai .han jie ye tong kan .
jing shen qing yan xia .xing jue cai hao duan .xiao xiang tong lai ke .deng long ci di nan ..
lin yu si xian zuo .dan qing yi lao chen .ying tu qiu jun ma .jing dai de qi lin .
.zai lin fei bi shi .shou zhuo zi li qun .ruo yu xie feng shui .qiong chou yi dian fen .
mei jue sheng yuan fu .shen qi lie da xian .bing jun fang zhi chi .sha he zai lian pian .
qu jia lv fan yuan .hui shou mu chao huan .hui cao zhi he zeng .gu ren yun han jian ..
.wu lian ying yang xiu .mao shu chu you shi .ming xian shen suo chu .bu ken wang xing yi .
.chang an xue ye jian gui hong .zi jin chao tian bai wu tong .shu se jian fen shuang que xia .
bi ji yuan guo yang qi dan .de fei xuan pu lie .wu nai xiao xiang fan .
hui han xuan ming yu .cheng en zai ci jin .jian zhang han lou qi .geng zhu ye yuan shen ..
jie wen xun yang zai he chu .mei kan chao luo yi xiang si ..
.nan mo chun feng zao .dong lin shu se xie .yi hua kai chu guo .shuang yan ru lu jia .

译文及注释

译文
今天(tian)终于把大地滋润。
金(jin)钗留下一(yi)股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
远处的山峦笼(long)罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
海石榴散(san)发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
白银烛台放射出的光(guang)线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
含苞待放的芭蕉色泽光润,仿佛翠脂凝成的蜡烛一般,却没有蜡烛的烟尘,超凡脱俗,清爽宜人。春寒料峭的时候,芭蕉还未开放。
谋取功名却已不成。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
  阳光照耀江水,腾起了薄薄的烟雾,两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡,看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋,家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来,酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊,江南!

注释
  4、状:形状
4.白首:白头,指老年。
⑶宋玉:战国楚辞赋家,屈原弟子,著录赋十六篇,颇多亡佚。今传《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等篇。
赛:祭祀,古代祭神称为赛。
(4)李吉甫、李德裕:均唐代贤相。
⑤玉勒:玉制的马衔,也泛指马。
⑴内:指妻子。
赴:接受。
10、率:遵循。桓:指齐桓公。

赏析

  《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗,但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句,铺陈事典,注重形式美,内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者(zuo zhe)李华是唐代古文运动的先驱者之一(yi)。
  这是一首讽刺诗,讽刺的对象是东鲁(今山东)的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经,却死守章句,不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”,或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑,故以此诗反讥之。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句(shi ju)中,就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中,这样突出“野草花”,正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,已经荒凉冷落了。
  满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事,想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后,擅宠骄贵,终因骄妒失宠,退居长门宫,愁闷悲思,闻司马相如工文章,遂奉黄金百斤,令为解愁之辞,相如为作《长门赋》,中云:“左右悲而垂泪兮,涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮,屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。”故诗曰:“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载:“相如之临邛,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事,后经劝说,不得已而“分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将,建节出使西南少数民族地区(di qu),“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,而厚分与其女财,与男等同。”故诗曰:“夕驻临邛杯。”
  这首诗不仅句法富有变化,而且用字也特别凝炼、 准确、形象。动词“凋”字,用以表示北风对白草的 强大威力 ,“飞”字用来说明烟尘的接连不断和弥漫 无际,都极为有力、准确。形容词“重”字、 “深” 字,更具有双重含义 ,不仅写出霜重、年深的情况, 而且进一步表示出边将内心的深重痛苦,十分形象而 又含蓄。前人评价昱的诗“滥觞晚唐 ”,就是指其 遣词造句严整工稳而言,但诗人的“匠心”表现在诗 中却堪称羚羊挂角不着痕迹。
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  读者可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
  这首诗以写眼前景起笔,而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系,关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容,但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮,澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中,也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  司空图是唐代创作咏菊诗数量最多、成就最为显著的诗人之一。他的大部分咏菊诗都是七绝,篇幅虽然不长,但意蕴丰富、含义深刻,显得别有韵致。
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  这首词写境悲凉,抒情深挚,语言疏密相间,密处凝炼生动,疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多,直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中,以细腻深婉的情思深深地感染读者。
  再下二句,“日入群动息”是总论,“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说,因见归鸟趋林,所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态,“鸣”是声音,但惟有在特别空旷静寂的环境中,才能更加显出飞鸟趋林,更加清晰地听到鸟儿的声音,这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美,又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景,同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多,尤其归隐以后,常常借归鸟寓意。除此诗外,他如“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及归栖”(《归鸟》),“翼翼归鸟,戢羽寒条。……矰缴奚施,已卷(倦)安劳”(《归鸟》),“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(《归园田居》),还有“云无心而出蚰,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》),“山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》),“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),等等。这些诗中的归鸟,都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见,但它却唤起了作者的感慨深思:“群动”皆有止息之时,飞鸟日落犹知还巢,人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程,正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴,也是比,又是即目写景,三者浑然一体,使人不觉,表现手法非常高妙。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

创作背景

  《小重山》一词,正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷,对投降派猖獗的极度愤慨,身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情,均写于词中。

  

刘文炜( 两汉 )

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简 介

刘文炜 刘文炜,字青耜,仁和人。诸生。

浣溪沙·蓼岸风多橘柚香 / 万俟玉

为我多种药,还山应未迟。"
山分积草岭,路异明水县。旅泊吾道穷,衰年岁时倦。
归梦秋能作,乡书醉懒题。桥回忽不见,征马尚闻嘶。"
长男头白孙嫁女。问言只食松田米,无药无方向人语。
燕蓟奔封豕,周秦触骇鲸。中原何惨黩,馀孽尚纵横。
浩浩终不息,乃知东极临。众流归海意,万国奉君心。
南行更入山深浅,岐路悠悠水自分。"
与语多远情,论心知所益。秋林既清旷,穷巷空淅沥。


点绛唇·离恨 / 太叔景荣

天黑闭春院,地清栖暗芳。玉绳回断绝,铁凤森翱翔。
与语多远情,论心知所益。秋林既清旷,穷巷空淅沥。
"苍颉鸟迹既茫昧,字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹,
引望见何处,迤逶陇北川。杉松几万株,苍苍满前山。
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"
出处离心尽,荣枯会面稀。预愁芳草色,一径入衡闱。"
"豪俊初未遇,其迹或脱略。代公尉通泉,放意何自若。
天子许安亲,官又得闲散。自家樊水上,性情尤荒慢。


别云间 / 波癸巳

讵要方士符,何假将军盖。行诸直如笔,用意崎岖外。"
之诗也,子美怀据诗即用为句云:“独当省署开文苑,
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
寄语杨员外,山寒少茯苓。归来稍暄暖,当为劚青冥。翻动神仙窟,封题鸟兽形。兼将老藤杖,扶汝醉初醒。
"江皋兮春早,江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅,
夜看丰城气,回首蛟龙池。齿发已自料,意深陈苦词。
"多时仙掖里,色并翠琅玕.幽意含烟月,清阴庇蕙兰。
"袅袅啼虚壁,萧萧挂冷枝。艰难人不见,隐见尔如知。


相见欢·落花如梦凄迷 / 南门福跃

云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。莫道东山远,衡门在梦思。"
"世人见竹不解爱,知君种竹府城内。此君托根幸得地,
"二月频送客,东津江欲平。烟花山际重,舟楫浪前轻。
忆昨在西掖,复曾入南宫。日出朝圣人,端笏陪群公。
"列宿光三署,仙郎直五宵。时衣天子赐,厨膳大官调。
直躬邅世道,咫步隔天阙。每闻长乐钟,载泣灵台月。
"雨过青山猿叫时,愁人泪点石榴枝。
赞普多教使入秦,数通和好止烟尘。


钗头凤·红酥手 / 申屠己

秋草灵光殿,寒云曲阜城。知君拜亲后,少妇下机迎。"
"新领州从事,曾为朝大夫。江城竹使待,山路橘官扶。
"出郭离言多,回车始知远。寂然层城暮,更念前山转。
经过辨丰剑,意气逐吴钩。垂翅徒衰老,先鞭不滞留。
先鸣誓相达,未遇还相依。一望金门诏,三看黄鸟飞。
夏云照银印,暑雨随行辀.赤笔仍在箧,炉香惹衣裘。
江山纷想像,云物共萎蕤。逸气刘公干,玄言向子期。
晚泊登汀树,微馨借渚苹.苍梧恨不尽,染泪在丛筠。"


诫外甥书 / 寿屠维

群生各一宿,飞动自俦匹。吾亦驱其儿,营营为私实。
竟能尽说诸侯入,知有从来天子尊。
肃穆瞻云辇,沈深闭绮栊。东郊倚望处,瑞气霭濛濛。"
奈何离居夜,巢鸟飞空林。愁坐至月上,复闻南邻砧。"
"薛侯故乡处,五老峰西头。归路秦树灭,到乡河水流。
作诗呻吟内,墨澹字欹倾。感彼危苦词,庶几知者听。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷,细马初过皂荚桥。
溽暑销珍簟,浮凉入绮疏。归心从念远,怀此复何如。"


祝英台近·晚春 / 邵己亥

吾窃悲尔徒,此生安得全。"
"下帷长日尽,虚馆早凉生。芳草犹未荐,如何蜻蛚鸣。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙,馆娃满眼看花发。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽,诗罢能吟不复听。
忽与朝中旧,同为泽畔吟。停杯试北望,还欲泪沾襟。"
"野寺千家外,闲行晚暂过。炎氛临水尽,夕照傍林多。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月,出师常笑棘门军。
"南极青山众,西江白谷分。古城疏落木,荒戍密寒云。


真兴寺阁 / 柴癸丑

"齐宋伤心地,频年此用兵。女停襄邑杼,农废汶阳耕。
坐来炉气萦空散,共指晴云向岭归。"
张范唯通梦,求羊永绝踪。谁知长卿疾,歌赋不还邛。"
华阴道士卖药还。"
北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。
官舍村桥来几日,残花寥落待君归。"
系舟接绝壁,杖策穷萦回。四顾俯层巅,澹然川谷开。
"年长心易感,况为忧患缠。壮图迫世故,行止两茫然。


如梦令·道是梨花不是 / 司徒松彬

少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
山程随远水,楚思在青枫。共说前期易,沧波处处同。"
散地逾高枕,生涯脱要津。天边梅柳树,相见几回新。"
华省征群乂,霜台举二贤。岂伊公望远,曾是茂才迁。
籝金诸客贵,佩玉主人贤。终日应相逐,归期定几年。"
赤眉犹世乱,青眼只途穷。传语桃源客,人今出处同。"
野哭初闻战,樵歌稍出村。无家问消息,作客信干坤。"


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 / 完颜志远

"陶令南行心自永,江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣,
"莽莽天涯雨,江边独立时。不愁巴道路,恐湿汉旌旗。
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。
"老病巫山里,稽留楚客中。药残他日裹,花发去年丛。
隐隐临北极,峨峨象南山。恨在帝乡外,不逢枝叶攀。
归老守故林,恋阙悄延颈。波涛良史笔,芜绝大庾岭。
"起家得事平原侯,晚出都门辞旧游。草色连绵几千里,
徒然咨嗟抚遗迹,至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教,