长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
此固不可说，为君强言之。"
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
chang ling er bei diao gong zheng .yuan qiu hou tu jiao si shi .yan jiang ci le gan shen qi .
qiu jian duo .hua zhi chi bai nai er he ..
.fu zhen jun ji ji .zhe yao wo ying ying .suo jie jing shi bie .xiang qu yi su cheng .
.xia feng duo nuan nuan .shu mu you fan yin .xin sun zi chang duan .zao ying hong qian shen .
.xi nian wo jian bei zhong du .jin ri ren yan he shang feng .liang hu ding sui qian sui lu .
ye cha yi liang biao .qiu yin san shu sheng .suo si miao qian li .yun wai chang zhou cheng ..
.bai hua luo ru xue .liang bin chui zuo si .chun qu you lai ri .wo lao wu shao shi .
jian lao jian an xian qi wei .zhong shen bu ni zuo mang ren ..
shang you qi nu lei .you wei zu shou chan .zhong xu pao jue lu .jian ni duan xing shan .
ci gu bu ke shuo .wei jun qiang yan zhi ..
.liao dao huan qing jin .xiao tiao fang sui lan .yu ci nan guo qu .zhong shang bei cheng kan .
ba yuan ti ku ye chang wen .he chu pi pa xian si yu .shui jia guo duo ji ru yun .
译文
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
韩愈诚惶诚恐，再拜。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
孤独的情怀激动得难以排遣，
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
注释
党：亲戚朋友
邑人：同（乡）县的人。
4.宦者令：宦官的首领。
（17）“二帝”句：是二帝不在京城的委婉说法。实际是安史叛军逼近长安，玄宗奔蜀，肃宗即位灵武。
无再少：不能回到少年时代。
④露桃：《宋书·乐志》：“桃生露井上。”杜牧《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。”此处用露桃比喻艳若桃花的美女。
300、皇：皇天。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
张元干 元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。