译文
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不(bu)禁心神肃静。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
还不如喝点(dian)好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样(yang)？”
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是(shi)什么时节。在凌霄台上眺望，没有(you)音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成(cheng)就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇(yong)敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
少年人如果不及时努力，到(dao)老来只能是悔恨一生。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
注释
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
⑴舸：大船。
2.光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。
（120）这句说；古来的圣贤只不过讲求涵养道德性，保养生命，顺应自然的正常法则。
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。