不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
bu zhi geng xu ping lan fou .lan man chun guang wei ken can ..
.xian ting yi zhen zheng bei qiu .hu jue xin bian huan yuan chou .cai bao zhi chou an yan hu .
hun xu qiong zhi jiang .you xian jin pi yue .qin hai feng yu qu .han zhi long she xue .
.chun feng zhu you qi .wan jing dan shan hui .yi wen qing ling zi .du yan huang yuan fei .
zhan di san chi gu .jiang jun yi shen gui .zi gu ruo diao yuan .luo hua shao yu lei .
tian zi xi bi di .yu jun yi cheng cong .yong bing wu ling xia .chang ce e hu rong .
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
.fu guo wu liang tian .qu shen xun wei lu .ping sheng hao shu kuang .he shi jiu ji shu .
ke lei ti shu luo .xiang chou dui jiu kuan .xian ping bao qin you .hou yue dao chang an ..
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
jiang yue sui ren ying .shan hua chen ma ti .li hun jiang bie meng .xian yi dao guan xi ..
zong heng yi qi zou feng lei .zhang fu li shen you ru ci .yi hu san jun jie pi mi .
.bei feng chui hai yan .nan du luo han sheng .gan ci xiao xiang ke .qi qi liu lang qing .
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
译文
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
知了在枯秃的桑林鸣叫，
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
可怜庭院中的石榴树，
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
注释
⑴宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。
（20）果：真。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
得：使
⑹韶华：美好的时光。常指春光。唐戴叔伦《暮春感怀》诗：“东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”
⑸集：栖止。
（57）睨：斜视。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
且愿充文字，登君尺素书。"
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
暮归何处宿，来此空山耕。"
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。