幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
you yao chan seng hu .gao chuang su niao kui .xing ren jin ge yong .wei zi du neng shi ..
kong liu zhuo zhang du bi kun .meng meng yan yu gui shan cun ..
.xian cong jie ke ye you shi .wang que hong lou bao mu qi .
qian yue shi zhai jie .zuo ri san dao chang .yi wo jiu shu su .jia bian reng yi liang .
ou fen gan lu wei .pian jue zhong xiang rao .wei wen pi cheng nei .yu xun ji ri xiao ..
.xian ren chu xiao han .huang ze zi geng yun .
yi shi xu wan zhao can pai .xie lian qing shen bai yu lang ..
si qu ren yan yuan .cheng lian sai xue shen .chan yu de xin ju .kan dui shang gong yin ..
lu jiu shao peng nuan .shuang hong nian jian kan .huang he gu shu dao .qiu xue bai man man ..
qian ying ying bang da .cang zhen qi shang fu .yu ren ru bu jian .lun qi ji qian qiu ..
.bian feng juan di shi .ri mu zhang chu yi .qi jiong san tong jiao .shan han yi dian qi .
ming ming fu ye ye .hu zi ji cheng weng .wei shi zhen zhi xing .bu lai sheng mie zhong .
wan mu chu diao liu .qiu cong yu bai lan .ai yuan zi xiang jiao .xiang lei hao wu duan ..
.he chu yao jun hua bie qing .han shan mu luo yue hua qing .
.nan zong shang xu tong fang bian .he chu xin zhong geng you jing .
wei wo yi jun qian li yi .yi nian bu jian yi zhong shen ..
译文
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子(zi)上。韵译
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升(sheng)仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
注释
10.天开颜：意思是让天子龙颜大开。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
〔31〕顷者，最近，近来。旧土，这儿指家乡。临，光临，来到。昆戎，古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。旧壤，旧地。子弟，指后辈子孙。贪鄙，贪婪卑劣。移人，改变人的志向情操。
琴台：在灵岩山上。
飞盖：飞驰车辆上的伞盖。
（12）政：同“征”。虐：清代王念孙认为当作“赋”。
（24）广陵：即现在的扬州。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"