译文
劝你不(bu)要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负(fu)了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师(shi)友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念(nian)李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾(qing)吐。
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
极目(mu)望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
注释
(56)妖氛豁:指时局有所好转。
彰其咎:揭示他们的过失。
[25]壹郁:同“抑郁”。
102. 隐:埋没,作“隐居”讲,也通。
⑥这两句是说桑麻一天天在生长,我开垦的土地一天天广大。
⒁兰蕙:两种香草名。刍:饲草。
7、盈:超过。
(19)待命:等待回音