首页 古诗词 鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中

鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中

元代 / 吾丘衍

从兹始是中华人。"
"自古黄金贵,犹沽骏与才。近来簪珥重,无可上高台。
"一簟临窗薤叶秋,小帘风荡半离钩。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首,苔花千点遍松阴。
天寒千尺岳,颔白半联诗。笋蕨犹堪采,荣归及养期。"
"气吐幽兰出洞房,乐人先问调宫商。声和细管珠才转,
苟无切玉刀,难除指上胼。尔来五寒暑,试艺称精专。
苦学缘明代,劳生欲白髭。唯君一度别,便似见无期。"
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜,客儿才调振遗风。
"路入高阳感郦生,逢时长揖便论兵。
"闻君一曲古梁州,惊起黄云塞上愁。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨,静格朱丝更可怜。
六宫万国教谁宾?"
"谁家按舞傍池塘,已见繁枝嫩眼黄。
绮筵金缕无消息,一阵征帆过海门。"


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中拼音解释:

cong zi shi shi zhong hua ren ..
.zi gu huang jin gui .you gu jun yu cai .jin lai zan er zhong .wu ke shang gao tai .
.yi dian lin chuang xie ye qiu .xiao lian feng dang ban li gou .
xiao suo jing ming lao bing xin .yun gai shu zhong heng long shou .tai hua qian dian bian song yin .
tian han qian chi yue .han bai ban lian shi .sun jue you kan cai .rong gui ji yang qi ..
.qi tu you lan chu dong fang .le ren xian wen diao gong shang .sheng he xi guan zhu cai zhuan .
gou wu qie yu dao .nan chu zhi shang pian .er lai wu han shu .shi yi cheng jing zhuan .
ku xue yuan ming dai .lao sheng yu bai zi .wei jun yi du bie .bian si jian wu qi ..
yi kong cang shu zai bi zhong .chao fu jing ling gui da ye .ke er cai diao zhen yi feng .
.lu ru gao yang gan li sheng .feng shi chang yi bian lun bing .
.wen jun yi qu gu liang zhou .jing qi huang yun sai shang chou .
yi tiao han liu di cheng chuan .xian zhui jin dai tu lao hen .jing ge zhu si geng ke lian .
liu gong wan guo jiao shui bin ..
.shui jia an wu bang chi tang .yi jian fan zhi nen yan huang .
qi yan jin lv wu xiao xi .yi zhen zheng fan guo hai men ..

译文及注释

译文
高高的(de)树木不(bu)幸时常受到(dao)狂风的吹袭(xi),平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核(he)得奖赏。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。(人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。
趁现在年轻大有作为啊(a),施展才能还有大好时光。
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心(xin)啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁(qian)移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始(shi)交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会(hui)吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
昨夜在巫山下过夜,满山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。

注释
⑽铠甲句:由于长年战争,战士们不脱战服,铠甲上都生了虱子。铠甲,古代的护身战服。铠,就是甲。虮,虱卵。
江春:江南的春天。
⑷捉柳花:戏捉空中飞舞的柳絮。柳花,即柳絮。
【使其中不自得】使,假使。中,内心,心中。自得,自己感到舒适、自在。
④风烟:风云雾霭。
15.涘(sì):水边。

赏析

  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  因此,《《周颂·般》佚名 古诗》作为《周颂》诗里的最后一篇,虽短小精悍,却气韵冲天,势比山海。
  以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉,而思文、武,这一般来说没有问题;但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说,则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视,在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写,正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值,与其说是在文学方面,倒不如说更多地体现在史学方面。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  此曲的写作上有三大特色:一、作者擅长以极富特征的景物渲染气氛。夕阳、酒旗、欲归未归的航船、清流萦绕的茅舍、人群散去寂静无声的断桥,犹如一幅清雅的水墨画,营造了一幅清疏而旷远的意境。二、作者还善于在“无字处”给人以丰富而耐(nai)人寻味的想象。从天边静穆的夕阳,到眼前慵懒的酒旗,再到远处待归而不急于靠岸的航船,视点跳跃灵动,每个“点”的背后都是有待读者通过想象还原的画面。从全曲的两幅画面来看,前者写航船未归,后者写“卖鱼人散”,二者之间有靠岸、卸鱼、卖鱼等多个环节,但作者同样把这些环节交给读者通过想象去完成,他只给人一幅远离喧闹和嘈杂的、清淡闲远的江村渔人晚归图景。三、作者在音韵方面也颇具匠心。在古代诗词曲赋之中,音韵效果始终是作者表情达意、创设意境的手段之一。马致远也精通于此道,比如他以声母为“X”的词语表达“轻柔”效应,在曲中,“夕阳”之“夕”,“酒旆闲”之“闲”,“水香”之“香”,都用来表现或轻柔或闲远或柔美的情致。
  李商隐的诗就是这样,理解它的典故寓托,能披文揽胜,不理解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  “行人与我玩幽境,北风切切吹衣冷。惜别浮桥驻马时,举头试望南山岭。”雪后初晴的少室山,虽然幽静秀美,引人玩赏,但是送别友人,心情抑郁,北风切切,寒气逼人,诗人心中一时涌起无限惆怅之情。这两句是全诗的一个转折。少室诸峰,雪后初晴,千姿百态,美不胜收,本来应该和友人同赏佳景,但又不得不分别。诗人与王宁浮桥上依依惜别,王宁渐渐走远了,诗人还伫立在桥上,举头试望友人王宁在南岭中的身影。“试望”,恰切地表现出诗人望不到了还在望,希望能多看几眼好友身影的惜别心情。《诗经·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。”李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”都是写送别时伫立远望行人渐去身影的情景,有异曲同工之妙。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧(fang mu)的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  热恋中情人无不希望朝夕厮(xi si)守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺(de yi)术概括。
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦(dui qin)公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之(xi zhi)地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
意境赏析  在这首诗里,诗人流露的感情是深沉的,也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候,也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌,也是国势衰微的悲歌。全篇表现的,是对国破家亡的深哀巨恸。

创作背景

  宋亡,作者深怀亡国之痛,隐居姑苏一带太湖之滨,漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时,见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。

  

吾丘衍( 元代 )

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简 介

吾丘衍 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,着有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的着述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。

九日闲居 / 八淑贞

玉皇欲着红龙衮,亲唤金妃下手裁。
别心悬阙下,归念极吴东。唯畏重回日,初情恐不同。"
贫窗苦机杼,富家鸣杵砧。天与双明眸,只教识蒿簪。
"碧落香销兰露秋,星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾,
游人未入门,花影出门前。将军来此住,十里无荒田。
上国身无主,下第诚可悲。"
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露,户牖虚明生晚风。
谁能借与抟扶势,万里飘飘试一飞。"


白马篇 / 司马胤

苦雨秋涛涨,狂风野火翻。朝来卖药客,遇我达无言。"
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪,皂盖难遮满面尘。
"广亭遥对旧娃宫,竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外,
"桑叶扶疏闭日华,穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻,
烟格月姿曾不改,至今犹似在山中。"
雪开还楚地,花惹别秦衣。江徼多留滞,高秋会恐违。"
交情如水淡,离酒泛杯宽。料想还家后,休吟行路难。"
"燕归巢后即离群,吟倚东风恨日曛。一别一年方见我,


送迁客 / 司徒锦锦

南州近有秦中使,闻道胡兵索战来。"
晴涧之曲,碧松之阴。一客荷樵,一客听琴。
谁知系在黄金索,翻畏侯家不敢吟。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末,周回万室在檐前。
"师为众人重,始得众人师。年到白头日,行如新戒时。
有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。
"树入天台石路新,云和草静迥无尘。烟霞不省生前事,
"婆娑恋酒山花尽,绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸,


中秋月·中秋月 / 日德

日落九峰明,烟生万华暮。兹欢未云隔,前笑倏已故。
倚石迟后侣,徐桡供远山。君看万斛载,沈溺须臾间。"
古今人事皆如此,不独文君与马卿。"
"吴越思君意易伤,别君添我鬓边霜。
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏,不羡刘梅贵主妆。
泉冷无三伏,松枯有六朝。何时石上月,相对论逍遥。"
"药味多从远客赍,旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异,
"手劚太行山,心齐太行巅。劚尽太行险,君心更摩天。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 令素兰

霁岳明残雪,清波漾落晖。无穷幽鸟戏,时向棹前飞。"
"少小与君情不疏,听君细话胜家书。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻,花到梁园始合开。
"咬咬嘎嘎水禽声,露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹,
惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动,玉面生狞细步匀。
旸谷先生下宴时,月光初冷紫琼枝。
"正作南宫第一人,暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子,


小儿不畏虎 / 郤惜雪

"尽兴南游卒未回,水工舟子不须催。政思碧树关心句,
夜深雨绝松堂静,一点飞萤照寂寥。"
若使吴都犹王气,将军何处立殊功。"
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬,红树孤村遥夜砧。
微雨洒不灭,轻风吹欲燃。旧曾书案上,频把作囊悬。"
"钟鼓喧离室,车徒促夜装。晓榆新变火,轻柳暗飞霜。
"潭心烟雾破斜晖,殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟,
桃芳李艳年年发,羌管蛮弦处处多。


南乡子·路入南中 / 似依岚

"吾闻池中鱼,不识海水深。吾闻桑下女,不识华堂阴。
带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。
蕊逐蜂须乱,英随蝶翅斜。带香飘绿绮,和酒上乌纱。
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"
"古甓团团藓花碧,鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言,
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞,金蹙辟邪拏拨鸣。
不知冠盖好,但信烟霞活。富贵如疾颠,吾从老岩穴。"
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,


李白墓 / 雷丙

"孔融不要留残脍,庾悦无端吝子鹅。
有是有非还有虑,无心无迹亦无猜。
由来相爱只诗僧,怪石长松自得朋。
昔有叶道士,位当升灵官。欲笺紫微志,唯食虹影丹。
兰叶骚人佩,莼丝内史羹。鹖冠难适越,羊酪未饶伧。
"先知左袒始同行,须待龙楼羽翼成。
家遥楚国寄,帆对汉山飞。知己盈华省,看君再发机。"
海神怕急上岸走,山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过,


江间作四首·其三 / 费莫乐心

"汉代多豪族,恩深益骄逸。走马踏杀人,街吏不敢诘。
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。
上有拏云峰,下有喷壑泉。泉分数十汊,落处皆峥潺。
密翳空难曙,盈征瑞不愆。谁为洛阳客,是日更高眠。"
汉臣曾此作缧囚,茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在,不闻青史说封侯。
唯有东林学禅客,白头闲坐对青山。"
"急景递衰老,此经谁养真。松留千载鹤,碑隔六朝人。
今日自为行路尘。颜色却还天上女,馨香留与世间人。


减字木兰花·题雄州驿 / 仲孙睿

"峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意,对客闲云一片情。
畹兰未必因香折,湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫,
杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
"功名若及鸱夷子,必拟将舟泛洞庭。
"荒关无守吏,亦耻白衣过。地广人耕绝,天寒雁下多。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。
朱门旧是登龙客,初脱鱼鳞胆尚惊。