迷仙引·才过笄年
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
迷仙引·才过笄年拼音解释:
.zhu wu qing jiang shang .feng yan si wu jia .shui yuan fen ji ye .lin jie ren lu hua .
bian hua chun feng he ying hui .guang mo wan ren sheng xi se .qu jiang qian shu fa han mei .
peng lai mei wang ping an huo .ying zou ban chao ding yuan gong ..
jiang shang chang si xia diao weng .ci xin nan yu zuo xin tong .zi cheng qiu he xin en zhong .
.yi zhan xin luo jiu .ling chen kong yi xiao .gui ying chong gu ban .qu bu dai sheng diao .
han zhu miao qian xiang shui bi .yi sheng feng jiao xi yang di ..
.you ren xun yao jing .lai zi xiao yun bian .yi shi shu hua yu .yu cheng song ling yan .
jin dui qing feng wu shi li .shi yuan duo lei an sheng bei .
ren da xian gu fen .shu yong juan jiu zhen .ruo wei nan dun ke .you zuo wo long yin ..
hai ke yun fan wei gua shi .xiang yu yuan jiang shi ming yue ..
译文及注释
译文
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
不(bu)见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看(kan)到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐(yin)约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池(chi)塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因(yin)此给这个亭子取名叫(jiao)“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂(wei)饱你。回来啊，西山不可以久留。”
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满(man)山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
那是羞红的芍药
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗(cu)重。
注释
溯：逆河而上。
左右：身边的人
⑻视：同“示”。恌：同“佻”。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
12、香红：代指藕花。
⑹“徒要”一句：意谓自己比花更好看。徒：只、但。郎：在古代既是妇女对丈夫的称呼，也是对她所爱男子的称呼。这里当指前者。比并：对比。
（6）惠：施予恩惠
变古今：与古今俱变。
⑸树杪（miǎo）：树梢。
浮云：漂浮的云。
赏析
全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在《大雅》中是(zhong shi)罕见的。
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
次联“云疑上苑叶，雪似御沟花”意为：天山上云层舒展，让人疑心是上林苑中浓密的树叶，那飘扬的雪花恰似长安护城河中随波荡漾的落花。此二句紧扣“想物华”三字，驰骋想象，笔墨跌宕。
在山花丛中，你我相对饮酒，喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡，你可暂且离开， 如果有意明天抱琴再来。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为(ben wei)高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了(qian liao)。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆(xiong yi)，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室(wang shi)、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处(an chu)”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
次联“云疑上苑叶，雪似御沟花”意为：天山上云层舒展，让人疑心是上林苑中浓密的树叶，那飘扬的雪花恰似长安护城河中随波荡漾的落花。此二句紧扣“想物华”三字，驰骋想象，笔墨跌宕。
在山花丛中，你我相对饮酒，喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡，你可暂且离开， 如果有意明天抱琴再来。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为(ben wei)高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了(qian liao)。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆(xiong yi)，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室(wang shi)、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处(an chu)”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
创作背景
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
贯云石( 南北朝 )
收录诗词 (1558) 首
简 介
贯云石 贯云石(1286～1324) 元代散曲作家。字浮岑，号成斋，疏仙，酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄，祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯，因父名贯只哥，即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤，让爵于弟，北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫，知制诰同修国史。不久称疾辞官，隐于杭州一带，改名“易服”，在钱塘卖药为生，自号“芦花道人”。今人任讷将他的散曲与自号“甜斋”。
古艳歌
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
题画兰
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
不见
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
地震
悄悄空闺中，蛩声绕罗帏。得书喜犹甚，况复见君时。"
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
故园亦有如烟树，鸿雁不来风雨多。"
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
桂源铺
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
新晴
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
襄王不许请隧
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
白发赋
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
人月圆·山中书事
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
亲政篇
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"