首页 古诗词 鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉

鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉

唐代 / 安祯

千家帘幕春空在,几处楼台月自明。(《落花》)
"碧涧苍松五粒稀,侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药,
聊从郡阁暇,美此时景新。方将极娱宴,已复及离晨。
何当共携手,相与排冥筌。"
小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久,那堪坐此对窗牖。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
幽鸟唤人穿竹去,野猿寻果出云来。"
"夏景已难度,怀贤思方续。乔树落疏阴,微风散烦燠。
三通明主诏,一片白云心。
吐言贵珠玉,落笔回风霜。而我谢明主,衔哀投夜郎。
清晨止亭下,独爱此幽篁。"
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
愿君别后垂尺素。"
"枳棘君尚栖,匏瓜吾岂系。念离当夏首,漂泊指炎裔。
"城枕萧关路,胡兵日夕临。唯凭一炬火,以慰万人心。


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉拼音解释:

qian jia lian mu chun kong zai .ji chu lou tai yue zi ming ...luo hua ..
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
liao cong jun ge xia .mei ci shi jing xin .fang jiang ji yu yan .yi fu ji li chen .
he dang gong xie shou .xiang yu pai ming quan ..
xiao ji jin ling ge chu sheng .jia tong dan sha xue feng ming .
jin ri piao yang wu ding shi .wo zai he nan bie li jiu .na kan zuo ci dui chuang you .
wo xing zhi wan xu .ri xi wang jing yu .kuang ye mang mang mang .xiang shan zai he chu . gu yan cun ji qi .gui yan tian bian qu .ji xue fu ping gao .ji ying zhuo han tu . shao nian nong wen mo .shu yi zai zhang ju .shi shang chi huan jia .pei hui shou gui lu .
you niao huan ren chuan zhu qu .ye yuan xun guo chu yun lai ..
.xia jing yi nan du .huai xian si fang xu .qiao shu luo shu yin .wei feng san fan yu .
san tong ming zhu zhao .yi pian bai yun xin .
tu yan gui zhu yu .luo bi hui feng shuang .er wo xie ming zhu .xian ai tou ye lang .
qing chen zhi ting xia .du ai ci you huang ..
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
yuan jun bie hou chui chi su ..
.zhi ji jun shang qi .pao gua wu qi xi .nian li dang xia shou .piao bo zhi yan yi .
.cheng zhen xiao guan lu .hu bing ri xi lin .wei ping yi ju huo .yi wei wan ren xin .

译文及注释

译文
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
置身高楼,凭高看(kan)去,中秋的月夜,长空万里无云,显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来(lai),使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上,仙(xian)女们乘鸾凤自由自在地来来往往,我向往月宫中的清净自由,秀丽的江山像图画般的美丽,看过去在朦胧的月色里,树影婆娑。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
就算在长安市里买花载酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团(tuan)(tuan)团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
你掺着红粉的眼泪,沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂,夕阳中的西湖美景,全都让给了那些鸥鹭。
深秋的草叶上,已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来了。
请嘱咐守关诸将领,千万别蹈哥舒翰仓(cang)促应战的覆辙。”
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书(shu)也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺(chai)狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
  《文王》佚名 古诗神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。

注释
(111)纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
⒅张公:指西晋张华。据《晋书·张华传》载:西晋时丰城(今江西省丰城)县令雷焕掘地得双剑,即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华,自己留下莫邪。后来张华被杀,干将失落。雷焕死后,他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律(今福建南平市东),突然,剑从腰间跳进水中,与早已在水中的干将会合,化作两条蛟龙。这两句用典,意谓总有一天自己会得到明君赏识。
⑺高楼:指芙蓉楼。
10. 到:到达。
⑺着尽汉宫衣:指昭君仍全身穿着汉服。
⑶江岭:江南岭外之地。岭,这里指大庾岭。唐代时期的罪人常被流放到岭外。流人:被流放的人,这里指袁拾遗。

赏析

  “早岁那知世事艰,中原北望气如山。”当英雄无用武之地时,他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年,诗人(ren)北望中原,收复失地的壮心豪气,有如山涌,何等气魄!诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难?以为我本无私,倾力报国,那么国必成全于我,孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜?诗人开篇一自问,问出多少郁愤?
  七绝的写法,一般是前二句叙写事物,后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画,仍于前二句着重以浓笔勾勒景物,给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际,凭虚发挥想象,表现出人的情感,画景之外,情调悠扬,极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映,将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体,拓展了画面内涵,情味深长。苏轼才气横溢,情调高远,其诗善于驰骋神思,翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章,都能不停滞于物象,常从生活联想中蔚发奇思,丰富了画的意趣,给读者以美的享受。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处(zhi chu)就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是(tong shi)水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左(lai zuo)阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  实特强之否定也,谓己绝不抑郁捆束,虚度此生耳。
  《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
  江淹的诗风在南朝比较特殊,他的诗一般较具古气,和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语,似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木,廧崒万古(wan gu)烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干,“廧崒”据余冠英先生说:“疑‘廧’作‘崷’,‘崷崒’,高峻貌”(《汉魏六朝诗选》)。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来,作者是到了一个高峻的深山之中,为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中,作者以形象的语言写出了山势的险峻:“金峰各亏日,铜石共临天”,这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤,“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴(bei yin)的溪谷。山峰在日光下五色缤纷,而溪谷中又有泉水喷流,这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻,因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中,猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境,只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山,而江淹所写的黄蘖山则不同,在当时,这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸,却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处,就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来,人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙,作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威,弃剑为名山”,似乎这些威震一时的帝王尚且求仙,自己当然更有理由持这种观念了。
  尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山,那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看,但见那起伏连绵的阴山,雄关似铁,虽然天已大亮,门户却紧闭不开,无法通行。
  千余年前的焦山北面,可能没有(mei you)滩涂,而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”,是半实半虚的描述。山虽然矮小,但由于耸立在长江上,看起来也变高了。“安得五彩虹,驾天作长桥”,显示了丰富的想象力。彩,一作“采”。“驾”,似乎应是“架”,或许是后人抄录有误。最后,诗人展开了更加丰富又大胆的幻想:“仙人如爱我,举手来相招”。李白成天就想成仙,他被当时的人称为“谪仙人”,认为他是上天下凡的仙人,总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的,那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地,希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想,使读者随着他的笔端,展开幻想,摆脱实景的拘泥,进入了广阔无垠的世界,更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智,而且靠幻想和激情,写出了好诗。
  最后一小节四句写客人临去,主人为之饯行。其诗曰:“薄言追之,左右绥之。”在饯行的过程中,周王的左右群臣,也参加慰送,可见礼仪周到。下二句云:“既有淫威,降福孔夷”。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降给他的福祉,也必然更大,以此作颂歌的结语,既以表示周代对殷商后裔的宽宏,亦以勉慰微子,安于“虞宾”之位,将来必能得到更多的礼遇也。

创作背景

  在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

  

安祯( 唐代 )

收录诗词 (2819)
简 介

安祯 安祯,兰岩长子,字乐亭,号九峰僧,清无锡人。庠生,着有《绿荫园诗集》。

咏史八首 / 藩癸卯

"我唐有僧号齐己,未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁,
"临流一舒啸,望山意转延。隔林分落景,馀霞明远川。
髦士久台阁,中路一漂沦。归当列盛朝,岂念卧淮滨。"
长乐钟应近,明光漏不遥。黄门持被覆,侍女捧香烧。
"行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。
"寥寥陋巷独扃门,自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日,
"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀


醉落魄·席上呈元素 / 潜辰

与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
此人不可见,此地君自过。为余谢风泉,其如幽意何。"
"南宫初开律,金风已戒凉。拜陵将展敬,车辂俨成行。
白鹤能为使,班麟解驾车。灵符终愿借,转共世情疏。
投壶华馆静,纵酒凉风夕。即此遇神仙,吾欣知损益。"
"一种芳菲出后庭,却输桃李得佳名。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测,假此常为护持力。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。"


龙潭夜坐 / 宦戌

达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
惜是真龙懒抛掷,夜来冲斗气何高。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃,长梦真君旧恩泽。"
尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
谁道落花堪靧面,竞来枝上采繁英。
边场岂得胜闺阁,莫逞雕弓过一生。
于兹省氓俗,一用劝农桑。诚知虎符忝,但恨归路长。"


水龙吟·雪中登大观亭 / 藤午

"三峰烟霭碧临溪,中有骚人理钓丝。会友少于分袂日,
药圃分轻绿,松窗起细声。养高宁厌病,默坐对诸生。"
日暮辞远公,虎溪相送出。"
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"
早年迷进退,晚节悟行藏。他日能相访,嵩南旧草堂。"
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕,纱帽接z5慵不着。
日出气象分,始知江湖阔。美人常晏起,照影弄流沫。
"闻君仙袂指洪厓,我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽,


贺新郎·和前韵 / 师盼香

几日东城陌,何时曲水滨。闻闲且共赏,莫待绣衣新。"
"楚客忆乡信,向家湖水长。住愁春草绿,去喜桂枝香。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
客愁勿复道,为君吟此诗。"
若无子敬心相似,争得乌林破魏师。"
迁客临流倍惆怅,冷风黄叶满山城。"
常时华室静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥漠委荒丘。
千里杳难尽,一身常独游。故园复何许,江汉徒迟留。"


登岳阳楼 / 欧阳江胜

珠玑影冷偏粘草,兰麝香浓却损花。(《春园宴》)
兰陵贵士谢相逢,济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹,
疏树共寒意,游禽同暮还。因君悟清景,西望一开颜。"
大臣小喑呜,谪窜天南垂。长沙不足舞,贝锦且成诗。
四禅合真如,一切是虚假。愿承甘露润,喜得惠风洒。
雕笼鹦鹉将栖宿,不许鸦鬟转辘轳。"
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。


有感 / 宇文艳丽

"便返城闉尚未甘,更从山北到山南。花枝似雪春虽半,
云散天边野,潮回岛上痕。故人不可见,倚杖役吟魂。"
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。
事惬林中语,人幽物外踪。吾庐幸接近,兹地兴偏慵。"
"真僧闭精宇,灭迹含达观。列嶂图云山,攒峰入霄汉。
暂辍笙歌且联句,含毫花下破香笺。
"折花携酒看龙窝,镂玉长旌俊彦过。
当念中林赏,览物遍山川。上非遇明世,庶以道自全。"


陇西行四首 / 蒙沛桃

"气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"
班资最在云霄上,长是先迎日月光。
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。"
从来抱微尚,况复感前规。于此无奇策,苍生奚以为。"
见《事文类聚》)
歌要齐声和,情教细语传。不知心大小,容得许多怜。"
仙人不见我,明月空相知。问我何事来,卢敖结幽期。


阮郎归·旧香残粉似当初 / 濮阳永生

"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,
君学梅福隐,余从伯鸾迈。别后能相思,浮云在吴会。"
夜猿啸山雨,曙鸟鸣江花。过午方始饭,经时旋及瓜。
忽逢青云士,共解丹霞裳。水退池上热,风生松下凉。
"云端有灵匹,掩映拂妆台。夜久应摇珮,天高响不来。
无端眼界无分别,安置心头不肯销。"
一旦迁南郡,江湖渺无垠。宠辱良未定,君子岂缁磷。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒,身后遗言只要诗。


汾沮洳 / 司马启峰

宫女擎锡杖,御筵出香炉。说法开藏经,论边穷阵图。
"随缘驻瓶锡,心已悟无生。默坐烟霞散,闲观水月明。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
髻鬟低舞席,衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉,罗轻讵着身。
于今七里濑,遗迹尚依然。高台竟寂寞,流水空潺湲。
跳沫鱼龙沸,垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭,而我忘险艰。
草色催归棹,莺声为送人。龙沙多道里,流水自相亲。"
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,