阮郎归·初夏
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
阮郎归·初夏拼音解释:
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
wan juan xian jing san chi qin .liu an wen shuo shi zhi yin .zhang tou chun se yi hu jiu .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
zhi dai qiu sheng di xin di .na yi xin xi jian xing rong .
.yi bie jing qi yi yi nian .er lin zhen zi quan an chan .chang si shuang ji hua tang li .
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
he you qing chui bu xiu ming .shu yu wan chong lian ye xiang .luan chan liang bao hui shao ming .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
译文及注释
译文
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们(men)两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往(wang)往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突(tu)然间又要分别，象这样相距遥远，更(geng)何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救(jiu)？
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁(fan)茂像伞一样了。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
好朋友呵请问你西游何时回还？
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
注释
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
1.曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。
⑺琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。
26.穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
赏析
此诗通篇弥漫着温文尔雅的(de)君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看，既有“榛楛济济”，也有“莫莫葛藟”，一派风光。从祭祀场面来看，既有玉瓒黄流，又有清酒骍牡，色彩斑斓。从诗人内心来看，既有“福禄攸降”的良好祝愿，又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短，但内涵颇丰。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐(zheng fa)。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能(nan neng)可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中(pin zhong)是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
主旨：抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风，点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹，气候日暖，柳枝日长，枝叶婆娑茂密起来，渐渐地将阡陌隐蔽起来，再加是在月光朦胧的夜间，往日一览无余的道路，在柳枝的掩映下，似乎变得神秘起来，悠长起来，有如一条无穷无尽的绿带，盘绕于田野，这是白天所见；一片轻云掩映下，月光暗淡多了，在暗月的辉映下，白日盛开的花儿似隐似现，显得不那么饱满了，这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象，为下文的伤怀、回首起了铺垫。
“金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州，因为按照唐代行政区域的划分，润州也属于金陵的辖区。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用(yun yong)史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷(zhe qiong)金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言(shi yan)农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐(zheng fa)。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能(nan neng)可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中(pin zhong)是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
主旨：抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风，点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹，气候日暖，柳枝日长，枝叶婆娑茂密起来，渐渐地将阡陌隐蔽起来，再加是在月光朦胧的夜间，往日一览无余的道路，在柳枝的掩映下，似乎变得神秘起来，悠长起来，有如一条无穷无尽的绿带，盘绕于田野，这是白天所见；一片轻云掩映下，月光暗淡多了，在暗月的辉映下，白日盛开的花儿似隐似现，显得不那么饱满了，这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象，为下文的伤怀、回首起了铺垫。
“金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州，因为按照唐代行政区域的划分，润州也属于金陵的辖区。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用(yun yong)史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷(zhe qiong)金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言(shi yan)农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
创作背景
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
昭君怨·梅花
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
满江红·秋日经信陵君祠
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
江城子·孤山竹阁送述古
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
国风·郑风·女曰鸡鸣
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
紫髯之伴有丹砂。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
惜分飞·寒夜
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
功能济命长无老，只在人心不是难。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
渔家傲·和程公辟赠
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
人月圆·玄都观里桃千树
茫茫四大愁杀人。"
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
何时解轻佩，来税丘中辙。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
水调歌头·题剑阁
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
霜天晓角·晚次东阿
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
只在名位中，空门兼可游。"
鹧鸪天·一点残红欲尽时
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，